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(54) 《明夷待访录·田制一》。
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(55) 方孝标：《钝斋文选》卷六。
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(56) 《（光绪）钦定大清会典事例》卷三九九《礼部·风教》。
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(57) 《四库全书总目》卷首，《圣谕》。
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(58) （康熙）《四川总志》艺文志，（前蜀）王建：《诫子元膺文》。
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(59) 侯宜杰：《二十世纪初中国政治改革风潮》，人民出版社1993年版，第140页。
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(60) 范清丞：《合阳赋役沿革略》。
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(61) 秦晖：《甲申前后北方平民地主的政治动向》，《陕西师大学报》1986年3期。
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(62) 黄永豪：《清代珠江三角洲的沙田、乡绅、宗族与租佃关系》，香港中文大学硕士论文，1987年，未刊手稿。
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(63) 可以想见，它们比关中的“里甲化宗族”或许会更接近自然血缘谱系。
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(64) 秦晖：《“村”兮归来》，《中国改革报》1998年5月29日。
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(65) 《永康官川村志》，1987年自印本，《宗谱》第4页。
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(66) 《山西村志》，1988年自印本。
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(67) 翟同祖：《中国法律与中国社会》，中华书局1981年版。
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(68) 《荀子·荣辱篇》。
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(69) 《管子·任法》。
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(70) 王安石：《王临川集》卷四，《兼并》。
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(71) 《管子·国蓄》。
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(72) 《商君书·说民、弱民》。
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传统十论 从传统民间公益组织到现代“第三部门”——中西公益事业史比较的若干问题
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A．公益事业发展史的西方模式
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两种“第三部门”观
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“第三部门”（third sector）这一概念如果按它的提出者T·列维特等人（Levitt，1973）的定义，即非公非私的，既不是国家机构也不是私营企业的第三类组织，那么它就应该是个古已有之的现象。因为无论中国还是“西方”抑或是任何文明区，国家（政府）与企业的人们组织形式都是自古迄今种类繁多的。而且严格说来，“民族国家”在西方被认为是近代现象，在中国固然“国家”早熟而且形成了前近代世界罕见的官僚机构，但其组织的发达也不能与现代国家相比。而“私营企业”的严格定义几乎只适用于资本主义时代，其广义的所指尽管可见于古今中外，毕竟也以近代为繁荣。所以从逻辑上讲，如上定义的“第三部门”应当是时代越古、社会越“传统”它就越兴盛才对。我们的祖先（西方人的祖先也一样）活动在“衙门与公司之外”的形形色色的组织——宗族、部落、村社、教会、帮伙、行会等——中的时候，实比如今的人们为多。就是再加上附加条件（如必须是提供“公共产品”的组织等）之后也如此：毕竟那个时代如果有“公共产品”的话，也恐怕更不能指望衙门与公司来提供的。
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