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(1) 《南齐书》卷十，《礼志下》：“先儒云：‘庶人在官，若府吏之属是也’。”
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(2) 《荀子·君道》：“接之以声色、权利”；《史记》卷一〇六：“宗族宾客为权利，横于颖川”。凡此云“权利”者，皆如《盐铁论·刺权九》所谓“因权势以求利”者也。
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(3) 王充：《论衡》卷十二。
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(4) 王粲：《王仲宣集》卷一，《儒吏论》。
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(5) 王恽：《秋涧集》卷四六《吏解》。
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(6) 参见秦晖：《从大共同体本位到公民社会——传统中国社会及其现代演进的再认识》，载《问题与主义》，长春出版社1999年版，第350～402页。
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(7) 《左传》，定公四年三月条。
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(8) 《孟子·离娄下》。有人以同样是孟子说的“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”来否定儒家有小圈子倾向，其实此言是一种道德话语，与权力结构无关。老人之老并不是尊其父权，幼人之幼也不是对其行使父权。因此它与“人各亲其亲、长其长”的原则在社会结构上势必造成的小共同体林立并不构成对立。
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(9) 参见秦晖：《从墨杨对立到法道互补：古代中国社会变迁与思想互动，兼论儒家的流变》（待刊）。
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(10) 《礼记·礼运》。
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(11) 《史记·酷吏列传》。
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(12) 曾静：《知新录》。
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(13) 胤稹：《大义觉迷录》卷二。
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(14) 《荀子·子道》：“从道不从君，从义不从父，人之大行也。”荀子为儒法之间的过渡型思想家。从某种意义上讲这句话就是这种过渡的一个象征。前半句出于道高于君的原初儒家观念，这种观念后来为其由荀而法的后学韩非、李斯所抛弃；后半句则被这些后学发展成鼓励告亲、禁止容隐等等一整套反宗族的法家传统。
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(15) 《后汉书》卷三十三《郑弘传》引谢承《后汉书》文：“其曾祖父本齐国临淄人，官至蜀郡属国都尉。武帝时徙强宗大姓，不得族居，将三子移居山阴，因遂家焉。”宋王益之《西汉年纪》卷十三引谢承书曰：“（元朔二年）夏，诏：强宗大族，不得族居。”
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(16) 贾谊：《过秦论》。
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(17) 《商君书·开塞》。
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(18) 《韩非子·备内》，《韩非子·外储说左上》。
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(19) 《韩非子·五蠹》。
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(20) 《商君书·开塞》。
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(21) （雍正）《朱批谕旨·田文镜奏折》七年六月十五日。
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(22) 《韩非子·备内、扬权》。
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(23) 《韩非子·奸劫弑臣》。
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(24) 《荀子·荣辱篇》。
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(25) 《管子·任法》。
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