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1707294617 (8) 《孟子·离娄下》。有人以同样是孟子说的“老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼”来否定儒家有小圈子倾向,其实此言是一种道德话语,与权力结构无关。老人之老并不是尊其父权,幼人之幼也不是对其行使父权。因此它与“人各亲其亲、长其长”的原则在社会结构上势必造成的小共同体林立并不构成对立。
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1707294619 (9) 参见秦晖:《从墨杨对立到法道互补:古代中国社会变迁与思想互动,兼论儒家的流变》(待刊)。
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1707294621 (10) 《礼记·礼运》。
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1707294623 (11) 《史记·酷吏列传》。
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1707294625 (12) 曾静:《知新录》。
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1707294627 (13) 胤稹:《大义觉迷录》卷二。
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1707294629 (14) 《荀子·子道》:“从道不从君,从义不从父,人之大行也。”荀子为儒法之间的过渡型思想家。从某种意义上讲这句话就是这种过渡的一个象征。前半句出于道高于君的原初儒家观念,这种观念后来为其由荀而法的后学韩非、李斯所抛弃;后半句则被这些后学发展成鼓励告亲、禁止容隐等等一整套反宗族的法家传统。
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1707294631 (15) 《后汉书》卷三十三《郑弘传》引谢承《后汉书》文:“其曾祖父本齐国临淄人,官至蜀郡属国都尉。武帝时徙强宗大姓,不得族居,将三子移居山阴,因遂家焉。”宋王益之《西汉年纪》卷十三引谢承书曰:“(元朔二年)夏,诏:强宗大族,不得族居。”
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1707294633 (16) 贾谊:《过秦论》。
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1707294635 (17) 《商君书·开塞》。
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1707294637 (18) 《韩非子·备内》,《韩非子·外储说左上》。
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1707294639 (19) 《韩非子·五蠹》。
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1707294641 (20) 《商君书·开塞》。
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1707294643 (21) (雍正)《朱批谕旨·田文镜奏折》七年六月十五日。
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1707294645 (22) 《韩非子·备内、扬权》。
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1707294647 (23) 《韩非子·奸劫弑臣》。
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1707294649 (24) 《荀子·荣辱篇》。
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1707294651 (25) 《管子·任法》。
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1707294653 (26) 王安石:《兼并》诗,见《王临川集》卷四。
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1707294655 (27) 《商君书·说民》。
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1707294657 (28) 黄宗羲:《明夷待访录》。
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1707294659 (29) 《庄子·外篇·山木第二十》。
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1707294661 (30) 《庄子·内篇·齐物论第二》。
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1707294663 (31) 《庄子·杂篇·天下第三十三》。
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1707294665 (32) 雍正“朱谕”第九函,第一历史档案馆。
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