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(35) 徐复观：《中国思想史论集》，台湾学生书局1983年版，第8页。
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(36) 黄宗羲：《明夷待访录》。
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(37) 《夜观秦蜀地图》，《陆游集》，中华书局1965年版，第405页。
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(38) 《晏子春秋》卷七，《晏子再治东阿上计景公迎贺晏子辞第二十》。
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(39) 《荀子·臣道》对此讲得最透：“从命而不利君谓之谄；逆命而利君谓之忠。”“不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合苟容以持禄养交而已耳，谓之国贼。君有过谋过事，将危国家陨社稷之惧也；大臣父兄，有能进言于君，用则可，不用则去，谓之谏；有能进言于君，用则可，不用则死，谓之争；有能比知同力，率群臣百吏而相与强君矫君，君虽不安，不能不听，遂以解国之大患，除国之大害，成于尊君安国，谓之辅；有能抗君之命，窃君之重，反君之事，以安国之危，除君之辱，功伐足以成国之大利，谓之拂。故谏争辅拂之人，社稷之臣也。”“谏争辅拂之人信，则君过不远。”这里讲的当然还是忠君爱国之道而不是什么现代民权对君权的制约，但“辅君”辅到了“率群臣百吏而相与强君矫君，君虽不安，不能不听”的地步，“拂君”拂到了“抗君之命，窃君之重，反君之事”的地步，也真叫人叹为观止了。可以说没有任何一个专制君主能容忍这种“谏争辅拂之人”。而作为荀子后学的韩非、李斯之流按荀子的这种观点看，又何止“谓之国贼”而已！
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(40) 赵翼：《廿二史札记》卷三十三：《遣大臣考察官吏》。
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(41) 关于回避制的演变，明人谢肇淛概括最精：“唐宋以前不禁本地人为官，如朱买臣即为会稽太守。宋时蔡君谟，莆人而三仕于闽。我国家惟武弁及广文不禁，其外则土官与曲阜令耳。……永乐中邵圯以浙人巡按两浙，则知国初尚无此禁也。南赣开府，兼制闽广，然蒙慎以广人，余从祖杰以闽人，皆尝为之。蒙不知云何，从祖当时已有称不便者。一二骄恣家奴且挟势不避监司矣。不如引嫌之为愈也。又河道总督制及浙西，而潘季驯以浙西人为之，每行文于监司守令，常有格不行者。古法之不可行之于今，此其一端也。”（谢肇淛：《五杂俎》卷十四，《事部》二）。
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(42) 如雍正年间云南镇沅府、威远厅改流后，流官即行丈田加赋“山陬水湿，寸寸而丈量之，”“三月为期，照亩上价；逾限不上，入官变卖。”又乘机勒索，“暴虐夷庶”，“踢打众民，今日要草料，明日要柴薪，每目谢银四五钱”，结果土民“激发思变”，拥戴土司攻破府城。（魏源：《圣武记》卷七）又如普洱改流后，流官对茶叶实行垄断，“私相卖者罪之”，而宫府则“短价强买”，“百斤之价，只得其半”，加之“兵差络绎于道”，“文官责之以贡茶，武官挟之以生息”，把土民搜刮得“酒不待熟，鸡不成蛋”。于是土千户集众造反，蔓延普洱、思茅、元江等地达三年之久（王崧：《云南备征志》卷十七，《云南事略》）。当时此类事件很多。参见马曜（主编）：《云南各族古代史略》，云南人民出版社1977年版，第177～180页。
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(43) 《宋史》卷四百七，《杨简传》。
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(44) 顾炎武：《日知录》卷十六。
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(45) 黄宗羲：《南雷文定后集》卷三，《赠编修弁玉吴君墓志铭》。
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(46) 《明夷待访录》。
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(47) 《钦定大清会典事例》卷一零九九。
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(48) 梁启超：《学校总论》，见舒新城编：《中国近代教育史资料》下册，人民教育出版社1981年版，第931～932页。
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(49) 徐复观：《学术与政治之间·甲集》，（台湾）中央书局1956年版，第144页。
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(50) 干春松：《制度化儒家的解体（1895—1919）》，中国社会科学院研究生院博士论文，第69页。
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(51) 何怀宏：《选举社会及其终结：秦汉至晚清历史的一种社会学阐释》，三联书店1998年版，第180～214页。
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(52) 《明史》卷七零，《选举二》。
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(53) 徐松：《登科记考》叙，中华书局1984年版，上册，第1页。
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(54) 《韩非子·有度》。
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(55) 方孝标：《钝斋文选》卷六，《杂说》。
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(56) 参见拙文：《宗族文化与个性解放：农村改革中的“宗族复兴”与历史上的“宗族之谜”》，载《天平集》，新华出版社1996年版，第199～213页。
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(57) 的确有来源于国外汉学界的说法，以史籍中记载的“正供钱粮”为据，说传统中国的农民负担比前近代欧洲农民轻得多，但如前所述，杂派远高于“正供”在古代中国是常见现象，所以这个说法不可信。
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(58) 邹泉：《古今经世格要》卷六，《食货格》。
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(59) 梁方仲：《中国历代户口、田地、田赋统计》，上海人民出版社1980年版，第375页引张学颜：《万历会计录》。
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