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(20) 《宋会要辑稿》刑法二之144。
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(21) 《宋会要辑稿》职官四四之二。
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(22) 《清高宗圣训》卷一九九。
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(23) 《明史》卷三二三《吕宋传》。
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(24) J．Barry and C．Jones（eds．），Medicine and Charity before the Welfare State．London，1991．pp．172—186．
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(25) 秦晖：《政府与企业以外的现代化——中西公益事业史比较研究》，浙江人民出版社1999年版。
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(26) 如下所述，关于这种“周期”的原因如今有多种假说，但似乎还没有把抢劫当成原因的。
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(27) 弗兰克原书中译本第68页。
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(28) 强弱互易现象中外学界均早有人指出，如20世纪80年代初我国学者孙达人就有“先进变落后，落后变先进”之说。但孙达人对他归纳的这种现象有自己的一套原因解释，而不是把现象本身当原因的。
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(29) 我们在十多年前对康氏学说作过系统介绍，参见金雁：《论康德拉季耶夫及其经济思想》，载《苏联历史问题》1989年第4期，以下关于康氏的资料如无另注均参见此文。
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(30) 康德拉季耶夫：《大经济周期》，莫斯科1928年版，第46页。
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(31) 康德拉季耶夫：《工农业价格动态》见《行情问题》，莫斯科行情所1928年，第4期，第5～83页。
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(32) J·A·熊彼特：《行情周期：对资本主义进程的理论、历史和统计学分析》，纽约—伦敦1936年。
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(33) 《经济生活中的长波》于问世的次年即1926年被译为德文，1935年又译为英文。
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(34) 《商业周期与自然现象》见《参考消息》1988年7月7～11日。
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(35) 《经济学百科全书》，纽约1980年版，第580～581页。
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(36) 关于这一点，可参见朱学勤：《在文化的脂肪上搔痒》，《读书》1997年第11期。
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(37) 刘禾《欧洲路灯光影以外的世界》（《读书》2000年第5期）称弗兰克曾对其言：“我曾经梦想改变这个世界，但是我错了。”如果确有其事，应该是这种无奈的自道。当然，欧洲左派的这种无奈并不会使中国的自由主义者高兴，因为“改变之梦”的人文理念实际上是两者共同的。
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(38) 已经有评论者指出弗兰克也未能完全摆脱所谓“西方中心论”，本文第二节已提到这个说法极有道理。
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(39) 苏义：《亚洲是自由主义的典范吗？》，载《火凤凰与猫头鹰》，三联书店1999年版，第238～249页。
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(40) Lidove Noviny（Prague）20/10/1995．
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传统十论 公社之谜——农业集体化的再认识
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