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(41) 李景汉：《定县社会概况调查》，中国人民大学出版社1985年版，第172、618页。
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(42) 国家农委办公厅编：《农业集体化重要文件汇编》（上），中共中央党校1981年印行，第118页。
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(43) 《韩非子·外储说左上》，《韩非子·备内》。
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(44) 睡虎地出土《法律答问》。
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(45) 《汉书·贾谊传》。
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(46) 《汉书·百官公卿表》，《后汉书·百官志五》。
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(47) 《汉书·朱博传》，《后汉书·吴汉传》。
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(48) 王符：《潜夫论·爱日篇》。
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(49) 卢跃刚：《大国寡民》，中国电影出版社1998年版，第156页。
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(50) 参见拙文：《“大共同体本位”与传统中国社会》，《社会学研究》1998年5—6期连载。
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(51) 梁漱溟：《乡村建设理论》，《梁漱溟全集》第2卷，山东人民出版社1990年版，第194页。
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(52) J．C．Scott，The Moral Economy of the Peasant： Rebellion and Subsistence in Southeast Asia．New Haven：Yale Univ．1976．
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(53) S．Popkin，The Rational Peasant： the Political Economy of Rural Societpy in Vietnam，Berkeley．1979．
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(54) 金雁、卞悟：《农村公社、改革与革命》，中央编译出版社1996年版，第124～125页。
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传统十论 土地改革＝民主革命？集体化＝社会主义？——马克思主义农民理论的演变与发展
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所谓“三农问题”如今日益引起上下的关注。然而三农之成为问题并不始于今日，亦不限于中国。在一定程度上讲它是世界各国进入现代化时面临的普遍问题。我们所面对的特殊性一方面固然源于特定的“路径依赖”，另一方面也是普遍性问题在我们这里的积重难返。但过去的路径依赖并不是我们一家的独自选择。自20世纪初俄国发生斯托雷平土地改革引起强烈反弹以来，从俄国马克思主义的一支中形成了通过平分土地完成“民主革命”，再通过集体化建立“社会主义”这样一种解决农民问题的基本理论。这种理论模式不仅在中俄等国形成了实践的路径，成为“列宁主义”的基本成分之一，而且对世界上其他形形色色的许多农民问题理论与实践产生强烈影响。但这种理论与古典马克思主义的极大差异，以及它在社会思想史上真正继承的那些资源，并没有得到透彻的分析。
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今天的中国早已不是“凡是”时代，从思想宗师那里寻找章句以支持改革的“托古改制”方式也已基本成为过去。但是严肃的思想史研究与社会变革史研究从来就是互为表里。况且今天一如过去与未来，农民问题一如其他问题，仍然会存在思想与实践的多元性，包括存在各种左派或新左派选择。因此从思想史上理清150年来农民问题上的“主义”变迁，仍然对农民“问题”本身的解决有重大意义。
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传统十论 一、“两种保守性”与小生产衰亡论
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马克思主义诞生时，经典作家主要是在两个层面上谈论农民问题的。
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其一是从无产阶级革命和社会主义取代资本主义的角度，认为农业问题的方向是公有制与“社会化”。而农民在这个问题上有所谓“小资产阶级两重性”或曰“摇摆于无产阶级与资产阶级之间”(1)的性质；农民是劳动者又是私有者，作为劳动者可能会跟无产阶级走，接受社会化的改造；作为私有者又可能跟资产阶级走，发生“商品生产者的自发倾向”。而这两重性中何者居于主要地位，则以农民中的阶层不同（大农更多一些私有者属性，小农更多一些劳动者属性）以及具体的利害关系背景有所变化。此外当时马克思主义者还有一个看法，就是认为家庭经营是落后的，要为社会化大生产所取代，不是为资本主义社会化大生产所取代，就是被社会主义社会化大生产所取代。
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这样就产生了关于农民的“两种保守性”的观点。当时的马克思主义思想家担心农民作为私有者、小资产阶级与商品生产者会在资产阶级与无产阶级斗争时跟着前者而反对后者，从而表现出“路易·波拿巴式的保守”。恩格斯说：“1848年二月革命的朦胧的社会主义激情很快就被法国农民的反动投票一扫而光。……我们大家都知道，单是农民的这一勋业就索取了法国人民多少代价；法国人民至今还苦于这一勋业的后果。”(2)
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