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(56) 贺长龄：《皇清经世文编》卷八十一，福康安：《藏内善后事宜疏》。
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(57) 《四库全书总目提要》卷一四七，李道谦：《甘水仙源录十卷》。
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(58) 盛康：《清代经世文续编》，《议驳河东请仍举新商先盐后课疏》。
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(59) 葛士濬：《清代经世文续编》卷一百一，《天津新议续议中西纪事》。
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(60) 《严复集》，中华书局1987年版，第622页。
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(61) 邵之棠：《清代经世文统编》卷十六，日人阙名附：《论日本宜变更国政》。
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(62) 《清史稿》卷四百七十五，《洪秀全》。
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(63) 《清史稿》卷四百四十三，《于式枚》。
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(64) 邵之棠：《清代经世文统编》卷二，《驱民论》。
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(65) 邵之棠：《清代经世文统编》卷十二，《论女学》。
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(66) 当然，均等的分配或曰“平均主义”在那个时代也并不都受到鼓励——一切以是否遵从政治权力的分配意志为依归。“服从组织分配”是当时最流行的生活语汇之一，当然主要是指工作分配，但这实际也是当时一切“分配”的原则。“结果平等”如果并非出自“组织”意志，那就是“平均主义”或曰“绝对平均主义”（当时也是个贬义词），但绝不叫“平等主义”或“绝对平等主义”的。
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(67) 甚至连“均田”这个词，在中国古代固然常指“计口授田”这样的分配行为，但也常指“均定田赋”即公平负担田赋、取消或减少优免特权这种属于程序、权利平等范畴的内容的，参见王守义：《明末农民军“均田”口号质疑》，《历史研究》1962年第二期。
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侠的人格与世界
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作者: 汪涌豪 陈广宏
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出版: 上海人民出版社
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ISBN: 9787208138575
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