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[91] 唐才质：《回忆家兄唐才常》，《文史资料选辑》第76辑，文史资料出版社1981年版。
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[92] 秋瑾：《致王时泽书》，《秋瑾集》，上海古籍出版社1981年版，第47页。
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[93] 田野榴次：《哥老会巨魁唐才常》，杜迈之等辑：《自立会史料集》，岳麓书社1983年版，第206页。
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[94] 冯自由：《民国前之李登同》，《革命逸史》第二集，新星出版社2009年版。
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[95] 冯自由：《杨卓霖事略》，《革命逸史》第二集。
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[96] 冯自由：《东军都督许雪秋》，《革命逸史》第二集。
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[97] 冯自由：《南军都督王和顺》，《革命逸史》第二集。
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[98] 冯自由：《鉴湖女侠秋瑾》，《革命逸史》第二集。
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[99] 冯自由：《滇西军都督张文光》，《革命逸史》第五集。
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[100] 冯自由：《炸清五大臣者吴樾》，《革命逸史》第三集。
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[101] 冯自由：《邝佐治事略》，《革命逸史》第二集。
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[102] 《清稗类钞·义侠类》。
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[103] 《香艳丛书》五集卷三。
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侠的人格与世界 第三章 以行动为信仰
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如前所说，侠人群具有一种“非正式群体”的特征。这里要进一步指出，由于他们不以亲缘、地缘的关联为共识基础，更不以经济利益的需要互相聚结，而仅以共同的理想和兴趣彼此吸引、相互信任，成员间靠感情投入自发形成，形成后又依侠义的原则维系一体化的团体意识，这使得他们实际所持的“内群意识”远远超过其他社会人群。由此，其作为群体的人格面貌和特征，也比其他社会人群来得更突出更鲜明。
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不过，当细细审视这种人格面貌和特征，试图对其人格特质、也即决定其行为的有效构成元素作出完整清晰的归纳时，我们仍感到莫大的困难。因为一方面他们以侠义自许，不怯死以苟且，不毁节以求生，秉一种梗正高洁的品格，向世人昭示了对个体身份的认同和对所属团体的评价；另一方面又意气自任，不受一般道德法律乃至乡规民俗的约束，由其发奋扬厉至于恣睢悍顽，常常构成对其他人群乃或整个社会的侵害。这其间，各种情况相互杂缠，殊难剖解。倘像前此有些论者那样，仅列举数端以为交代，显然不足以全面立体地把握其人格的所有，从而真正切入其人格精神的真髓。因此，基于人格虽说是人类心理特征的整合统一体，但人格的世界常常是一个内部与外部相冲突的世界，人格的存在既基于人内心的真实体认，又落实为外在的举止和行动，体现为人在自我意识和自我控制方面所达到的能力和水平[1]，我们拟从行为方式和情感处置方式两个向度，对之作一番考察。依由外而内的顺序，先由前者说起。
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侠者大多心理能外流占优势，乃至以此作为一切道德追求的基础。有鉴于他们通常是在行侠活动中发现行侠的全部意义，所以从行为处置这个“首要特质”角度作考察，对揭示其人格或许会收到更直接的效果，意义也因此更大一些。
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毫无疑问，人对外界事物的反应大抵取认知反应、情感反应和行动反应三条途径，后两者皆基于前者。而就后两者内部而言，行动反应似又受情感反应的制约，显得更被动一些。然而在侠而言，是以行动说话，靠行为阐释原则的。这种行动将作为自然人法概念的人格特征开显得异常清楚。具体地说，就是他们通常一刻也闲不住，见不得一点不好，如眼里搁不下一粒沙子，是更愿意用自己的侠行来向世人说明自己，表白自己的。他们用以标别自己人群特征和人格特征的也更多是行动，包括侠义的或者一定程度上与侠义不相关涉的行动。此其一。
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其二，在一般人来说，情感持续多久，其外显状态也就持续多久。而在侠来说，其情感的外显状态可以比情感持续时间长得多，反应强度也大得多。所以，他们是一批以行动为信仰的人，是一批内心感知和外显行为之间经常打破应有的平衡而走向极端的人。不仅如此，作为对人类所特有的生存方式和自觉活动的指称，行为在伦理学上的诠释，要求人突出自身的自主性，这种自主性与人作为万物之灵长的崇高地位是相一致的。藉此考察侠的行为特征及其处置方式，就可以见出其之所以好以行动为信仰，且让这种行动胀破内在知觉阀限的原因。因为，他们的行为是基于自己对主义和使命的深刻理解作出的，而不是盲目的，非自主的。
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如果说，对于许多社会游手、市井无赖而言，由于对自己行为的目的和结果没多少自觉，或根本不自觉，他们的行为更多地带上一种“冲动动作”的特征，那么在侠者而言，他们目的明确，有的还算度精确，深思熟虑，那些由外界情境决定的相对性冲动，在其个性发展中经由转换，成为稳定的系统化的个人动机系统，常使他们的行为更多地带有“意志行动”的特征。显然，这是一种能达到自己提出的理想目标的行动，是为实现这个目标可以克服内外一切障碍的行动。正是在这种“意志行动”中，侠张大了自己的主体意识，实现了自己作为侠者的独立人格。
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当然，这种根本性的人格特质不可能对每一个侠产生同等的效能。即对同一个游侠，也不能每时每刻都起作用。基于此，侠的行为方式才显出它的丰富多彩。既有正义的，也有不太正义或非正义的，由此造成其人格面貌的复杂特性。下面拟结合其好游、好勇和好名的特点及其具体处置方式，来对侠的人格作一番审视。
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