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[25] 《史记·商君列传》。
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[26] 《说苑·贵德》引孙武语。
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[27] 《后汉书·张衡传》。
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[28] 《汉书·酷吏传》。
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[29] 《颜氏家训·省事》。
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[30] 《晋书·冯素弗传》。
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[31] 《宋书·宗悫传》。
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[32] 《旧五代史·太祖纪》。
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[33] 《旧五代史·李罕之传》。
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[34] 《后汉书·循吏列传》。
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[35] 《后汉书·桓谭列传》。
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[36] 《后汉书·郭太列传》。
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[37] 《汉书·游侠传》。
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[38] 《史记·袁盎晁错列传》。
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[39] 《汉书·游侠传》。
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[40] 《周书·韦祐传》。
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[41] 《晋书·裴秀传》。
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[42] 孔颖达：《礼记·中庸》疏。
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[43] 《新唐书·朱朴传》。
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[44] 庄绰：《鸡肋编》卷上。
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[45] 李筌：《大白阴经》卷二。
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[46] 戴莲芬：《鹂砭轩质言》，《清说七种》，上海文艺出版社1992年版。又，潘光旦尝用生物的眼光看民族，认为一个民族先得有稳固的生物基础，才有发展的张本，也曾由“北中国与南中国”等角度，讨论自然的淘汰与民族特性的由来问题，见其所著《民族特性与民族卫生》，北京大学出版社2010年版。陈序经《南北文化的真谛》并发扬此义，见其所著《中国文化的出路》，中国人民大学出版社2004年版。
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[47] 《南史·王懿传》。
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[48] 杜佑：《通典》卷一八二《州郡十二》。
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[49] 陆应阳《广舆记》尝比较东南与西北人之气性，称“西北之人直，其失也狠；东南之人诈，其失也易，故西北之政宜以严致平，东南之政宜以宽为治”，“西北之风浑，其失也悍；东南之俗偷，其得也和，故西北以强胜而多失之乱，东南以治隆而多失之弱”，“西北之兵劲，其失也肆；东南之兵嚣，其得也锐，故西北之兵便于持久，东南之兵利于速战”，则可见南北气性互有交错，其长短利钝非简单的北利南钝可以概尽，不过大要如此耳。
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