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[76] 《庄子·盗跖》。
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[77] 《山海经·大荒北经》。
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[78] 《列子·汤问》。
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[79] 《山海经·海外西经》。
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[80] 《龙鱼河图》，张守节《史记·五帝本纪正义》引。
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[81] 《礼记·明堂位》。
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[82] 《左传·僖公四年》。
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[83] 《史记·张仪列传》。
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[84] 《晏子春秋·外篇》。
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[85] 《管子·七法》。
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[86] 《管子·五辅》。
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[87] 《晏子春秋·内篇杂下》。
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[88] 《管子·七法》。
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[89] 《孟子·滕文公上》。
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[90] 《左传·昭公二十三年》。莒国有五千余年文明史，作为东夷文化的代表，与齐鲁各领风骚，然终因共公以下微弱，又讲仁义，重礼仪，好让不争，衣冠带剑，皆有君子之风，最后国为楚所灭，地为齐所据有，此为后话。
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[91] 《庄子·说剑》。
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[92] 赵晔：《吴越春秋·勾践伐吴外传第十》。
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[93] 《越绝外传·记地传第十》。
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[94] 《越绝书·越绝内传陈成恒第九》。
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[95] 《左传·隐公五年》。
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[96] 马雷特：《心理学与民俗学》，张颖凡等译，山东人民出版社1988年版，第28—29页。
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[97] 见李新泰：《齐文化大观》，中共中央党校出版社1992年版，第450页。
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[98] 《论语·八佾》。
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[99] 《荀子·大略》。
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[100] 莫里斯·鲍勒（Maurice Bowra）《英雄诗歌》曾指出中国人有一种伟大的理性力量，即“排斥英雄及其无羁无束的个人主义和自我表现”，“它对中华文明的影响十分持久”，包括使得中国文学鲜见英雄史诗，见刘若愚：《中国诗歌艺术》，芝加哥大学出版社1970年版，第152—154页。
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