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《现代人格心理学历史导引》，B．R．赫根汉，文一等译，河北人民出版社1988年版。
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《性别与气质》，M．米德，宋正纯等译，光明日报出版社1989年版。
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《男性气质》，R．W．康奈尔，柳莉等译，社会科学文献出版社2003年版。
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《男性统治》，皮埃尔·布尔迪厄，刘晖译，海天出版社2002年版。
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《社会学》，安东尼·吉登斯，赵旭东等译，北京大学出版社2003年版。
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《社会历史学导论》，热拉尔·努瓦利耶，王鲲译，上海人民出版社2009年版。
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《越轨社会学概论》，杰克·D．道格拉斯，弗朗西斯·C·瓦克斯勒，张宁等译，河北人民出版社1987年版。
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《伦理学体系》，弗里德里希·包尔生，何怀宏译，中国社会科学出版社1988年版。
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《文化人类学新论》，许烺光，张瑞德译，台湾南天书局有限公司2000年版。
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《权力论》，丹尼斯·朗，陆震纶等译，中国社会科学出版社2001年版。
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《正义论》，约翰·罗尔斯，何怀宏等译，中国社会科学出版社1988年版。
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《人类学与现代生活》，弗朗兹·博厄斯，刘莎等译，华夏出版社1999年版。
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《逃避自由》，埃里希·弗洛姆，陈学明译，工人出版社1987年版。
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《自为的人》，埃里希·弗洛姆，万俊人译，国际文化出版公司1988年版。
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《人的境况》，汉娜·阿伦特，王寅丽译，上海人民出版社2009年版。
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《开放的自我》，C．W．莫里斯，定扬译，上海人民出版社1987年版。
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《文化、权力与国家》，杜赞奇，王福明译，江苏人民出版社2010年版。
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《文化：历史的投影》，菲利普·巴格比，夏克等译，上海人民出版社1989年版。
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[1] 为省篇幅，不录古人别集及今人单篇论文。
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侠的人格与世界 2005年版后记
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四百多年前，意大利出了一部轰动全欧洲的书，这就是门多萨用西班牙文写的《中华大帝国史》。在书中，作者用理想化的笔调，对中国这个“沉静而有才智的民族”从政治、经济和文化各个角度作了描绘。在他之后，更多有西方学者用类似的热情，表达过对古老中国、包括中国人理想人格的想象。
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究其所论，大体以中国人为一群善忍耐，讲调和，且不乏世故的和平主义者，具有恭敬谦虚的处世心态和宽博温厚的人道情怀。应该说，这样的观察也大体符合自古以来中国人对自己的评价。但一个显然的事实是，任何的判断都可能存在例外。本书所讨论的中国人，就恰恰腾逸在这种判断之外。他们因不被习俗认可而经常背负道德的恶名，又因不被体制认可而倍受官府的打击。然而，尽管如此，他们仍坚执超迈的标准，挑战人性的阀限，在对抗制度权力的同时，建起了卓然挺拔的伟大人格。
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这就是中国历史上的侠。作为一种特殊人群，侠以自己独特的行为方式和道德视境，在很大程度上影响了中国历史发展的进程，参与了传统道德规范和理想人格的形塑与建构。或以为，侠自挺生之初就多行不轨，大不符合传统中国人所恪守的原则与道义。但一者，人存在于自我与他人两种形式之中，他人以为非道义，在侠与侠的拥戴者看来恰恰有大道义，这原是很正常的事，其间的是非曲直正需要今人本着对历史的同情，作认真的分析和厘定。二者，就被习俗普遍认同的道义乃或道德规范而言，有鉴于任何规范都内含着应当，其作为普遍律令的强势地位，因对个体来说往往有“他律”的特点，所以每为侠者否定，这同样也是很自然的事情。
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