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一
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距今80年前,也就是1927年6月2日,上午10时,中国现代学术的开山、逊位皇帝溥仪的老师、清华大学国学研究院导师王国维先生,在颐和园鱼藻轩投水自杀。
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死的时候,他只有51岁,正当学术的盛年。
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这一事件,震动了中国,震惊了世界。
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也给中国现代学术史增添一个谜团。
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王国维死后,他的清华国学研究院的同事、故湖南巡抚陈宝箴的嫡孙、晚清大诗人陈三立的公子、中国现代史学的巨擘——陈寅恪,写了一首《挽诗》和一首《挽词》。
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陈寅恪在《挽词》的序言中,提出,王国维的死,不是“殉清”,也与罗振玉的“个人恩怨”无关,而是因为文化的苦痛,最终用自己的方式结束了自己的生命。
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现在“大师”的称号很流行。如果以名副其实、实至名归作为条件,并不是很多和学问沾边的人,都可以称作大师。
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流行与时尚,应该与学术大师无缘。
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但是,王国维和陈寅恪,那是真正的、名副其实的、实至名归的学术大师。
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如果称他们为国学大师,也可以。
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而且,我们从王国维和陈寅恪的身上,能够看到、感悟到中国现代学术的诸多传统。
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学术思想是文化的精髓,是民族精神的理性之光。
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提倡最高的学术,是国家最大的荣誉。(王国维)
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如果没有了王国维和陈寅恪,中国现代学术史会显得黯淡许多。
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二
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中国现代学术这个概念,我在20世纪80年代末90年代初,开始使用。我主持编纂的《中国现代学术经典》丛书,“编例”写于1991年3月,已经正式使用并阐发这个概念,酝酿则在1989年下半年。
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我没有追溯,我之前,是不是有人使用过“中国现代学术”这个名称。但对这个概念作明确的界说,我应该是比较早的一个。
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现代学术是与传统学术相对应的概念。传统学术是指传统社会的学术。自先秦直到清朝末年,两千多年的中国学术,都可以看作是传统学术。它经历了先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋的理学、明的心学、清中叶的朴学和晚清的新学等段落。
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每一历史段落,都有代表性的学术思潮,出现了大批学术精英,创造了辉煌灿烂的古代学术文化。
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多元并立和互相融合,是中国传统学术的特点。
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儒释道三教的互补互动,体现出中国传统学术多元并立而又相融的特点。
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佛教的传入及其中国化的过程,尤可见出学术思想之间的互相融合。
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但是当历史的脚步走到了晚清,情况发生了前所未有的变化,出现了“大变局”。学术方面,开始了传统学术向现代学术的转变。
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“大变局”的主要标志,是西人大规模进入中国。学术思想的转变,也与西潮汹涌而来有关。
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