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1707299871 梁启超的“不惜以今日之我难昔日之我”;
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1707299873 王国维的自杀;
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1707299875 蔡元培的出走;
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1707299877 马一浮归隐;
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1707299879 李叔同出家;
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1707299881 黄侃拜师;
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1707299883 辜鸿铭着清朝装束执教于北京大学;
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1707299885 胡适之讲课看见女生衣服单薄而走下讲台亲手关窗;
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1707299887 梁漱溟和毛泽东吵架;
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1707299889 钱锺书论学以手杖捅破睡觉的蚊帐。
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1707299891 以及——
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1707299893 傅斯年的雄霸;
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1707299895 熊十力的傲岸;
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1707299897 陈寅恪的哀伤;
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1707299899 吴宓的浪漫;
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1707299901 汤用彤的温良;
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1707299903 等等。
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1707299905 这样一些异事奇节、嘉德懿行,当时后世必有警世励人及启迪心智的作用。
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1707299907 今天的学人,要使自己学有宗基,取径有门,传承有绪,中国现代学者的具有经典意义的学术著作以及他们建立的学术传统,不只无法忽略或者绕行,而且将成为今天的学人获得灵感的重要源泉。
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1707299909 (载2008年2月24日《文汇报》“学林”版)
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1707299914 大师与传统(增订版) [:1707299517]
1707299915 大师与传统(增订版) 信仰与中国文化的特性
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1707299917 文化,宽泛一点的定义,是指一个民族的整体生活方式和价值系统。狭一点的定义,应包括知识、宗教、信仰、艺术、哲学等。传统文化是指传统社会的文化,也就是1911年帝制瓦解以前的社会文化。文化传统是传统文化背后的精神连接的链条,它是看不见的,它是由文化精神的规则、秩序特别是信仰构成。秩序,用西方的话讲,就是结构。精神是文化的理性结晶。信仰是构成传统的必要条件,如果没有信仰的参与,传统便无法形成。传统所以有力量,在于它的神圣感,由于有信仰的因素渗透其中。缺少信仰的传统,是松散的,脆弱的,不坚牢的。
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