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（写于1998年，首载香港《明报月刊》，2012年4月16日《深圳特区报》“人文天地”复又刊出）
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大师与传统（增订版） 既见君子，乐且有仪——范曾教授莅所迎辞
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对我们中国文化研究所来说，今天，2006年5月22日，农历丙戌年四月二十五，是个不寻常的日子。因为中国的大画家、当代大儒范曾先生，正式调入我们所，成为中国文化研究所的正式成员。
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我称范曾先生是当代大儒，绝不是虚美之词。不知者以为范曾仅仅是画家、书法家，一般的知者或许还知道他善于写诗，文章写得很好。其实比这一切更重要的，在我看来，是他超乎侪辈的学养和学问。他是一位有渊源、有宗主、有自己独特语言符号的学问家。光是《庄子显灵记》一书，就可以确立他的学术地位。最近一期《中国文化》刊载的《南通范氏诗文世家序》，可以让我们明了他的家学渊源；同期刊载的《大丈夫之词——论辛稼轩》，可以看出他的词学修养；这期刊物前面的“学人寄语”，可以体味到他独特的语言符号。他的学问的根底是文史之学，他所追寻的是人类精神的故乡。
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这并不奇怪，因为他在大学念的就是南开大学历史学系，雷海宗、郑天挺等史学大家，都是他的授业老师。后来转入中央美术学院，开始学的也是美术史专业。80年代以来，他一直是南开大学的教授，并担任过国家学位评议组成员。因此，今天来我们中国文化研究所工作的这位新相知，我们说他是画家、书法家、诗人、作家可以，说他是历史学者和思想史学者，也可以。只是我们要切记：范曾先生绝不仅仅是画家或者书法家。他是一位跨学科的通儒。人类大脑左右两方面的功能，都被他发挥得淋漓尽致。如果仅仅是图像的支撑，不会有他如此深邃的精神力度；如果光是理念的结构，不会有他如此磅礴丰沛的精神气象。
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这样，大家就知道，范曾先生的到来，给我们中国文化研究所带来怎样的喜悦。墙壁上的欢迎语牌，是我们专门做的。我们选了《易经》里面的话；“君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。”“学问”两字都在其中了，我们并且愿意范先生能够畅意宽心地和我们相聚在一起。我们选了《诗经》里面的话：“南山有桑，北山有杨，乐只君子，邦家之光。”原诗四章，赞扬的是国家的贤臣，我们断章用来表达对范公的赞佩之意。我们还选了《论语》和《楚辞》里面大家熟悉的话。范公虽然和我们同住京城，但朋友从远方来，孔子还说“不亦乐乎”，那么从近处来，一定更加高兴。因为现代社会越是住的近，越不容易有见面的机会。屈原《九歌》里的“乐莫乐兮新相知”，诗句里有欢欢流水的声音，更适合我们此刻的心境。
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当然对范先生来说，也许会不无小小的损失，本所明年举行新年嘉会，你就不能作为嘉宾，而只能屈尊作为欢迎嘉宾的本所成员了。
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我们今天欢迎的不止是一位才高艺绝的新同事，还是一位学贯古今的师长。我们中国文化研究所是一个保持人文与社会科学交叉学科的研究所，有学术思想史、艺术文化学、艺术人类学、法学、政治学、国际汉学、现当代文学、女性研究和休闲文化研究等学科门类，现在又有了艺术史和美术学两个门类。一个研究所，而且是在中国艺术研究院背景下的研究所，在学科上有如此独特的配置，全国就此一家，世界上也不多有。这要感谢我们中国艺术研究院的眼光和肚量，特别是要感谢我个人非常尊敬的院长王文章先生。如果不是文章院长的眼光和肚量，范曾先生的调入是不可能的。
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硕学大儒的来归，不用说对一个研究单位，乃至对一个国家，都是一种荣光。王国维说：“提倡最高之学术，国家最大之名誉。”他还说：“国家与学术为存亡，天而未厌中国也，必不亡其学术；天不欲亡中国之学术，则于学术所寄之人，必因而笃之。”陈寅恪也说过：“学术之兴替，实系吾民族精神上生死一大事者。”学术门类和研究方向的不同，只是化迹的不同，学问后面的道、学者的终极关怀，是彼此相通的。所以我们研究所不同领域的专家共处一室，总是相见无杂言，其乐也融融。
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范曾先生能够悠然地调入我们中国艺术研究院，调入我们中国文化研究所，无论如何是我们不曾想到的事情。我个人更感到这是梦溪年过耳顺所能遇到的人生最大的快乐。天下事，有不可知者，有出人意料者，有不期然而然者。我们只能默念：“一切诸法，缘会而生。”
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最后，请允许我读一首《诗经·小雅》里的诗，按古人的礼仪，诵诗迎宾，共享欢乐。
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菁菁者莪，在彼中阿。
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既见君子，乐且有仪。
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菁菁者莪，在彼中沚。
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既见君子，我心则喜。
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菁菁者莪，在彼中陵。
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既见君子，锡我百朋。
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汎汎杨舟，载沉载浮。
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既见君子，我心则休。
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（范曾先生于2006年5月22日正式调入中国文化研究所，当日上午10时本所举行欢迎仪式，此文为作者现场诵读的迎词）
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大师与传统（增订版） 看余秋雨演讲
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