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有时候，闵明我会变得油腔滑调，字句间俨然有平托的调调，全无佩雷拉和克路士的风格。他说他见过一位年高七十的中国官员，“就像三十岁的人一样有活力”，“每天早餐吃三十个鸡蛋，一根狗腿，二斤热酒”。[47]有时候，他经历的凄惨事件，简直让人无法卒睹，即使闵明我自己也为见到的事震惊不已。他见过一个人，因暴露在外的睾丸遭痛打而濒于死亡。也见到一个女弃婴，在亲生父母注视下，活活地因憋闷和饥饿致死。“她躺在浸泡着泥水的硬石头上，两手两脚高高举起”，虽然“她的哭声刺透我心，却不足以从那些豺狼碗里掏一口饭出来”。[48]这些零星负面的评价，并没有改变闵明我的整体看法，他认为，“中国人对基督教世界一无所知，完全是上帝的旨意，否则，他们每一个人都要往我们脸上啐口水了”。[49]
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在对中国的一般性讨论里，闵明我将波罗和佩雷拉都谈过的经贸问题重新拿出来谈了一遍，但是他却添加了一个奇特且新鲜的面向。因为闵明我真正感兴趣的，乃是大宗交易的新奇玩意儿，而非一些小量买卖的高价品：
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说到从事手工艺的人，真是一言难以道尽。在中国存在着你所能想象到的任何一种手工艺匠，人数之多，简直难以计数。他们制作好陈列在店里的东西，其精巧程度会吓坏所有欧洲人。如果将四艘大帆船送到南京、苏州、杭州之类的城市，船上必可装满上千件的奇珍雅玩，样样让人爱不释手，只要以合理价格卖出，定会大赚一笔。如果想将房子妆点华丽，所有饰品都可以在前述几个城市内购得，除去购物的繁琐外，其价格之低廉根本不是我们这儿见得到的。[50]
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闵明我留意到，中国人极有复制天分，他并因此担心，中国人会运用这种能力打垮西方的出口贸易。“中国人善于模仿，”他写道，“所有欧洲货物，他们只要见过，都可以仿制得惟妙惟肖。他们在广东省复制了好几样东西，因为毫无瑕疵，就以从欧进口的名义卖到内地去了。”[51]表面上这些字句的主题在经贸，实际上教会出身的闵明我却提出了一些省思，亦即真与假的差异以及真货与赝品的区隔，而这些正是宗教信仰的本质。以这些问题加诸中国，等于将双方原本平等的互动关系推入一个全新的状况。
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[1] Charles Boxer编，South in the Sixteenth Century: Bening the Narratives of Galeote Perira，Fr. Gaspar da Cruz, O.P., Fr.Martin de Rada, O.E.S.A.，The Hakluyt Society，第二辑，106（London，1953），导论。
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[2] 同上，18—19、22—24页，均谈到了狱中状况。
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[3] 同上，9、28、7—8、9、32、42页。
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[4] 同上，30—31、37—38页。
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[5] 同上，20页。
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[6] 同上，20—21页。
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[7] 同上，8、14、42、7页。
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[8] 同上，33、37页。
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[9] 同上，16—17页。
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[10] 同上，25、41页。
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[11] 同上，109—110页。
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[12] 同上，lxii。
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[13] 同上，55页。
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[14] 同上，56—57页。
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[15] 同上，121、122、150—151页。
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[16] 同上，136、141—142页。
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[17] 同上，114、115、122、132、148页。
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[18] 同上，143、145、144页。
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[19] 同上，149页。
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[20] 同上，162页。
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[21] 同上，140页。
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