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[24] Montesquieu, The Spirit of the Laws，由 Anne M. Cohler、Basia Carolyn Miller及Harold Samuel Stone编译（Cambridge, 1994），特别是314、317页。
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[25] 同上，126—127页。
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[26] 同上，127—128页。
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[27] 同上，128页。
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[28] 同上，280页。
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[29] 同上，318—319页。
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[30] François Arouet Voltaire著，John Morley 编，Collected Works，共四十二卷（Paris and London, 1901）；“Ancient and Mondern History”，卷二十四；“Orphan of China”，引用卷十五：217页。
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[31] 同上，卷十五：236页。
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[32] 同上，卷十五：179页。
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[33] 同上，卷二十四：11页。
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[34] 同上，卷二十四：25页。
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[35] 同上，卷二十四：28—29页。
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[36] 同上，卷二十四：29页。
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[37] 同上，卷二十四：30页。
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[38] 同上，卷二十四：33—34页。
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[39] Montesquieu, The Spirit of the Laws，243页；Johann Gottfried Herder, Outlines of a Philosophy of the History of Man （London, 1800），296页。
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[40] Herder，296页。
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[41] 同上，293、295页。
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[42] 同上，293页。
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[43] 同上，297—298页。
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大汗之国：西方眼中的中国 第六章：女性观点
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Women Observers
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对许多西方人而言，马戛尔尼爵士的经验，为混杂着压力、利润、傲慢、谄媚的奇怪中国提出了较为明确的阐释。在1814年的小说《曼斯菲尔德庄园》（Mansfield Park）里，简·奥斯汀（Jane Austen）指出，马戛尔尼的中国经验亦可应用在更广的人生舞台上：它显示了权力与人格的交战，而马戛尔尼拒绝向乾隆磕头，也象征了人物角色的真实力量。在小说中的关键时刻，奥斯汀的女主角芬尼·普莱思在东厢的书桌上摆了一本马戛尔尼的游记。当心绪烦乱的爱德蒙匆匆翻阅了这本书后，他与芬尼分享他的想法：“我知道你也即将前往中国一游。马戛尔尼爵士接着是怎么做的？”芬尼已读过这本书，因此知道马戛尔尼的决定。她也能够拒绝吗？“她拒绝了如此强烈盼望、殷切期待的一件事是对的吗？对这些热情待她的人而言，这个他们筹谋已久的计划，重点在哪里？这是不是她的自私和恐惧在作祟？”[1]
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