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第二首诗《美丽的装扮》（The Beautiful Toilet）则是完全不同的类型，此诗写于稍晚时期，表现出了庞德对中国最为哀伤抒情的看法，原诗写于较晚时期（也许在公元前二世纪左右）：
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青青河畔草，郁郁园中柳。
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盈盈楼上女，皎皎当窗牖。
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娥娥红粉妆，纤纤出素手。
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昔为娼家女，今为荡子妇。
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荡子行不归，空床难独守。[7]
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（编按：译者在这里将庞德所编费诺罗萨译为英文的诗歌还原回《古诗十九首》之《青青河畔草》。）
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一次大战结束前，或刚结束时，庞德开始创作他此生最重要的作品，一首由许多篇章组合成，描述世界历史的诗作《诗篇》（Cantos）。他并没有像伏尔泰一样将中国放在全诗的开头，但是中国在诗作前端，第十三篇就出现了；在这一篇里，庞德强烈表现出了反映儒家中心思想的意图。这篇诗一开头，就引用了《论语》里著名的一个段落：
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孔子走过宗庙，进入山林，再来到下游的河畔，随侍一旁的是曾皙（点）、公西华（赤）以及冉有（求），他们低声交谈着。
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孔子说：“人们总说自己不被了解，如果你修习六艺中的御术，是不是就能有所表现？还是去修习射术，乃至于公众演说之术？”
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子路*说：“我将整治国防，使人民勇于作战！”
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求说：“如果我是一省的封侯，我将把省内的秩序给整治得比以前更好！”
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赤说：“我则宁可治理一间小山上的庙堂，使其仪式一切合乎礼法。”
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而点，将手按在琴弦上停止弹奏，琴音在手离开琴弦之际仍低吟不已，如轻烟般袅袅而上，直入林间。
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点仍顾盼着琴音，边说：“一处古老的河湾水塘，几个男孩噗通一声跳下水，或坐在矮树底下，弹奏着曼陀铃。”
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孔子对他们一视同仁地笑着。
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曾皙†非常想知道谁回答的才对。
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孔子回答说：“他们回答的都对，也就是说，各有各的特质。”[8]
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*之前的几行，庞德把四个学生里的子路给省略了！
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†庞德把孔子的问题以及回答都给搞混了，他同时误以为曾皙与点为不同的两个人。
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这首诗似乎道德与政治意义兼备；中国人也一直抱持这种观点。由于作了修饰，庞德让结尾出现了完全不同的面貌。无论是在中文原文，还是其他按照原文翻译的版本里，结尾都不是“孔子说，‘他们都回答得很好’”，真正的中文原文是，“孔子叹口气说：‘我最欣赏点的答案。’”（译按：《论语》原文为“夫子喟然叹曰：‘吾与点也！’”）[9]由于同意每一位门生的看法，庞德笔下的孔子不再武断，正因如此，圣人也失去了他最重要的特质之一 ——判断力。为了让儒家思想世界化，庞德有意使孔子随和。
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这种基于意识形态而非诗作本身需要以扭曲原文的做法，在《诗篇》的结尾处特别明显。在这里，庞德以蒙太奇手法将《论语》中几个不同段落集中到了一处：
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孔子说：“王以中道治理，
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将国家治理得很好，
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我能记得
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