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1707305281 你和我和他——我们全部都是。
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1707305283 它藏在你的衣服里,在你脑子里思考
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1707305285 我住的地方就是它的家,你遭受攻击它就还击。
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1707305287 合唱团更加上了几句话:“它是大众的前锋/它决定战场/根据我们的基本策略,而基本策略是出自/认清现实。”[20]
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1707305289 虽然斯诺本身并不具备这种观点,共产党领袖毛泽东却深得“认清现实”之髓,他能够掌握大权,就是因为能够不断随环境变化,调整自己的策略及意识形态。毛特别擅长吸收农民,以补充甚至取代都市中的工人,因为情势显示,未来几十年内,大城市很可能都无法成为共产党的据点。斯诺描述毛及其支持者的书《红星照耀中国》(Red Star Over China,又译《西行漫记》)于1937年出版,立刻就在英国及美国成为畅销书,销售量超过之前所有关于中国的非虚构图书,并以一票之差,未成为“当月书选俱乐部”(Book-of-the Month Club)的推荐书。[21]
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1707305291 赛珍珠的书,让当代美国读者认识了中国农民苦难的生活,斯诺的书,则让他们见到中国的激进主义。斯诺特别受中国革命的自发现象感动;他显然忘记了政党强制动员的可能性。他描述自己第一次和红军部队行军的情形:
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1707305293 虽然他们在生活中几乎都遭遇过不幸,也许是年纪还轻的缘故,他们并没有因此而丧志。在我看来,他们都相当快乐,也许是我见过的中国无产阶级里最具有快乐意识的一群。在中国,淡泊自足是普遍现象,对于生活抱持积极态度,因而显露乐观情绪的人,自然少之又少。
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1707305295 他们整天在路上不停唱歌,歌曲来源似乎无穷无尽。他们不是在指挥下唱的歌,完全是自发性的,而且唱得很好。也许是灵感来了,也许是忽然想到一首歌,只要有一个人突然高声唱了起来,指挥官及其他人必会纷纷加入。他们晚上也唱,并向当地农民学习新曲调,农民也会拿出陕西弦琴伴奏。[22]
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1707305297 部队不仅高声欢唱,在斯诺眼里,他们还非常尊重他人财产,并且严格遵守纪律:
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1707305299 他们的纪律似乎完全是自发的。当我们经过山坡上的野杏林时,部队突然全部散开,直到每个人口袋都装满为止,而且总会有人带一大把水果给我。等我们离开时,树林就像给强风袭击过了一般。部队很快又会恢复秩序,并且加快脚步,以弥补损失的时间。但是,当我们穿过私人果园时,却没有人碰树上的果子,我们在村子里消耗的谷物、水果,也一向全额付清。[23]
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1707305301 斯诺的书成了世上第一份详细评估毛泽东的资料,而这项评估的本质,对于这位共产党领袖在西方的形象有着举足轻重的影响:
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1707305303 我抵达不久就见到了毛泽东。他长得骨瘦如柴,身形颇似林肯,个子较一般中国人高一点,有点佝偻,一头长发又浓又黑,两只大眼炯炯逼人,鼻子高挺,颧骨丰厚。我的瞬间印象是,那是一张敏锐的知识分子面孔,但是接下来几天,我都没有机会加以印证。第二次见到他,毛泽东没有戴帽子,正走在黄昏的街上,比手画脚地和两位年轻农民说着话。我当时正如街上其他人一般游走着,直到他指着我,才认出了他,而南京正悬赏二十五万美元要他的人头呢。[24]
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1707305305 尽管斯诺在用词上似乎尽量含蓄,整体而言,他的文章还是充满了溢美之词:
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1707305307 首先,不要以为毛泽东是中国的“救星”。那是胡扯。中国永远都不会有“救星”。但是你却无法不在他身上感受到一种宿命。那不是捉摸不定的气质,而是实在而稳定的活力。你会感觉到,当他纵谈数百万中国人民的迫切需要时,这个与众不同的人会生出一股超凡的气势,当他谈论农民时,这种现象又特别明显——那些贫困、挨饿、受剥削、不识字,但是慈悲、慷慨、如今反叛的人们,正是广大的中国人民。[25]
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1707305309 尽管毛泽东“生性机敏”,而且博学多闻,斯诺却善于将其描塑得讨人喜欢又单纯。毛住在一个有两个房间的简单黄土窑洞里,正如当地村民一般。很显然,他所有的财产就是两套棉质制服,一顶蚊帐,以及带有他名字的几本书。斯诺显然因此更加相信,毛泽东有着革命家的正直人格:
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1707305311 在我看来,毛泽东是个非常有趣、非常复杂的人。他有中国农民的单纯和自然,充满了幽默感,酷爱大笑。甚至在谈到他自己和苏联的缺点时,也可以哈哈大笑;那是一种顽童式的笑声,毫不动摇他内心深沉的使命感。他说话坦白,生活简单,有人可能会认为他太粗俗、太鄙下,其实他巧妙结合了天真、机智、世故。[26]
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1707305313 毛泽东曾接受斯诺一系列访谈,谈到他的成长、教育过程以及革命经验,至今那仍是所有学者及历史学家讨论毛泽东时最重要的资料来源,虽然其中明显有毛泽东斧凿过的痕迹。斯诺得出结论表示,红军根据地的经济结构,“必可让马克思认为,那是根据他的乡村平等主义理论所发展出最完美的模式”。这番话明显反映了共产党团结自由派的意愿,但是自由派若发现当时共产党一些较极端的手段,也许就会被拒之门外了。[27]就像要将几世纪来中国给人的负面印象一笔抹杀般,斯诺报道说,在红区里乞丐完全绝迹了,缠足陋习完全废除了,再也没有人杀婴,一夫多妻也成了历史。[28]
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1707305315 在书中,斯诺与红军将领彭德怀有一段很长的对话,彭德怀特别强调共产党军队与国民党军队的差异。他指出,1928年,国民党在共产党活跃的乡村地区实行清野政策,摧毁农民的房舍、农作物,以逼使共产党无处藏身。彭表示,结果这个策略完全失败,因为农民早已将粮食掩埋起来,以逃避国民党的税收,他们还将马铃薯、野菜根拿出来与红军分享。[29]这种将国民党描绘为笨拙威权体制的手法,颇得当时外国观察家的认同,特别是那些去过重庆的观察家;当日本人于1937年夏天发动全面攻击,情况显示大战将在中国爆发后,蒋介石就把首都迁到了重庆。
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1707305317 在这些观察家中,美国作家格雷厄姆·派克(Graham Peck)算是描写技巧较高的一位。在1930年代一次较早期访问中国的行程中,派克写道,他“有时候怀疑,他看见的每一个人都在偷偷进行某项阴谋”。[30]如今到了1940年代早期,他有时间慢慢体验重庆的生活了,他更确信了自己的疑虑。不只是因为这个城市本身是个“挤在山崖上,半现代化、半毁弃的城市”,分明“就是恶作剧”[31],更因为这个城市里的中国人,都在背着西方人进行一些阴谋。拿黄包车夫和乘客来说,当他们在城里蜿蜒的小路上前进时,就提供了一个最好的例证:
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1707305319 这些穿梭于羊肠小径间的黄包车,原本是为乡村平地设计的。由陡峭的山路往上行时,车夫们必须奋力向前弯身,以至于脸孔几乎贴上了路面。他们往上爬的速度,还比不上走路的步伐,但是他们的乘客,却宁可坐在车子里,优哉游哉地在脸上挂着那个笑容。下山时,车夫必须用力平衡住他们的车辕,将车子急剧地向后倾斜,坐在车上的人一不小心,就有可能头皮着地。接着车夫会以惊人的速度冲下斜坡,他们大步跨出的双足只偶尔着地。他们面带微笑,乘客则尖声大叫。[32]
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1707305321 国民党部队也许不像斯诺所描写的部队那么会唱歌,他们也不像毛泽东那样会发出“顽童式”的笑声,但是在这个神秘世界里,他们也有一席之地:
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1707305323 过了一会儿,一列穿着灰棉制服、衣衫褴褛、脚着草鞋的军人,有气无力地上了山。他们表面上在行军,实际上步伐奇慢。他们一步一步往前走的速度,比身负重物的家庭主妇还要缓慢。如同中国各地的军人,他们口中念着数字以齐一步伐:“一、二、三……(踏、踏、踏)……四!”当他们的军官吼着要他们快点时,他们全部愈念愈快,快到就要跟不上了,但是他们的双脚依旧像原先那样慢慢踱。他们全都挂着那个笑容。[33]
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1707305325 基于前述及其他的例子,派克对于中国的困境提出了个人看法:“中国人知道,自己是无法控制之外力下的牺牲者,因此经常会叽叽咯咯地怪笑。”[34]他以一个隐喻瓦解了蒋介石在西方的良好形象,也诋毁了他的道德运动的核心——“新生活运动”,以及蒋意欲取代共产主义的意识形态。在派克看来,新生活运动的目的,是要让中国人对蒋介石这位父亲型的统治者产生幼儿般的依赖感,更何况,蒋介石的富人支持者永远都是强力鼓吹恢复儒家价值观的一批人。“因此,在蒋介石的治下,人民永远都是小孩,永远都要接受家长训斥,不断改进自己的行为,以合乎道德合乎规范。而他自己陷溺其中的行为,不仅颇堪质疑,也许还涉及犯罪,但却是绝对的自我毁灭。中国人的行为,似乎透露了他们深知此点。他们脸上总是挂着神秘的微笑。”[35]
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1707305327 格雷厄姆·派克认为,在遭受了当代接连不断的折磨后,这种神秘微笑已经成了唯一的生命反应。无论是马尔罗笔下的革命英雄,布莱希特笔下的革命纪律,还是斯诺笔下的革命情操,一切都显得缥缈虚幻,唯一得以重新厘清一切的做法,似乎只有赖举世欢腾、笑看一切了。
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1707305329 [1] André Malraux著,Robert Hollander译,The Temptation of the West (Chicago, 1992),4—6页。
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