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1707307040 人能充无欲害人之心,而仁不可胜用也。
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1707307042 人能充无欲穿腧之心,而义不可胜利也。
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1707307044 其后继承孟子精神的,为王阳明;就说“只好恶便尽了是非”。他们径直以人生行为的准则,交托给人们的感情要求,真大胆之极!我说他“完全信赖人类自己”,就在此。这在古代,除了中国,除了儒家,没有谁敢公然言这样主张的。
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1707307046 我说:在中国,人类理性开发的早;即指此。
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1707307051 我们如何拯救过去:梁漱溟谈中国文化 [:1707305873]
1707307052 我们如何拯救过去:梁漱溟谈中国文化 四 儒家的教条
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1707307054 径直以人生行为的准则,交托于人们的感情要求,是不免危险的。在中国的西北如甘肃等地方,回民与汉民相处,恰可得一对照。回民都没有吸鸦片的,生活上且有许多良好习惯。汉民或吸或不吸,而以吸者居多数。吸鸦片,就懒惰,就穷困,许多缺点因之而来。彼此相形,全然两样。其故就为回民是有宗教的,其行为准于教规,受团体之监督,不得自便。汉民虽改儒书,却没有宗教规条及组织。
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1707307056 这种失败,孔孟当然没有看见。看见了,他仍未定放弃他的主张。他似乎彻底不承认有外面的准则可循。固然制礼作乐,从外面影响到生命亦是必须的;然制作必本乎人情。孟子总要争辨义在内而不在外,就为此。勉循外面标准,只是义的袭取,只是“行仁义”而非“由仁义行”。——论调之高如此;然这是儒家精神,不可不知。
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1707307058 因此儒家没有教条;有之,便是教人反省自求的一条而已。他没有旁的,只是说:在你心里清明之时,好自想想吧!例如:
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1707307060 己所不欲,勿施于人。
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1707307062 曾子日,吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
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1707307064 见善如不及,见不善如探汤。
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1707307066 毋友不如己者;过则勿惮改。
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1707307068 三人行必有我师焉;择其善者而从之,择其不善者而改之。
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1707307070 见贤思齐焉;见不贤而内自省也。
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1707307072 子曰,已矣乎!吾未见能见其过,而内自讼者也。
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1707307074 子使漆雕开仕;对曰,吾斯之未能信,子说。
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1707307076 司马牛问君子;子曰,君子不忧不惧。日,不忧不惧斯谓之君子已乎?子曰,内省不疚,夫何忧何惧!
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1707307078 君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。
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1707307080 子曰,吾与回言终日,不违如愚。退而省其私,亦足以发;回也,不愚。
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1707307082 蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉;曰夫子何为?对曰,夫子欲寡其过而未能也。子贡方入。子曰,赐也贤乎哉!夫我则不暇。
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1707307084 子曰,不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反;则不复孔也。
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1707307086 以上皆摘自《论语》,可以想见距今两千五百年前孔门的学风。处处教人自己省察,自己去想,养成你自己的辨别力(对于情理之辨别力)。尤要有自己当心容易错误,而不甘心于错误。除了信赖人自己的理性,不再信赖其他。——这是何等精神!人类便再进步一万年,怕亦不得超过吧!
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