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个人自由在中国人并未明确建立起来。其未得明确建立，不因压迫干涉太强，乃为了压迫干涉不足。于是“自由太多”和“没有自由”乃同时并存，而糊涂起来。或者尊重个人自由之意，大家心上亦有之，而缺乏事实锻炼，习惯不立。
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最好之例，信教自由是西洋人经过多少流血换得的，其习惯建立自非常明确。中国人无此问题，不生要求，没有经过争论；于是干涉人思想信仰的事乃随便有之，而不能免。从不自由之一端，到自由之一端，是西洋人的大转变。中国人则非自由，非不自由，常存在一种模糊不清的中间性，他事亦多类此。你若以西洋的理论推论到中国，西洋的办法适用到中国，我保你总是错误的。
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尊重个人自由之一点（第五点）暂止于此；其中尚有曲折，不及尽论。试来论一论尊重多数之一点（第四点）。
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我曾说过了，尊重多数之一点，中国人意识上有之。因为中国人非常喜欢讲理，这点道理他是承认的，明白的。譬如“民为贵，君为轻”的话，不是很明白吗？无奈他缺乏机会，锻成此习惯。反之，他的日常生活倒养成他一种相反的习惯。可从两种事例来看：
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一种是在多数人聚会场中，没有秩序。如乱说话，乱咳嗽，大声发笑，起坐随便，等等。他忘记因为他一个人妨碍到大家。尤其是多数人共同行动，几乎行动不了。不为旁的，只为每一个人无意识地妨碍他人、骚扰公众，[就]足以使事情无法进行起来。我作乡村工作，深知此情，乡下人是老实的，谦逊的。他岂有意不尊重多数？然而他无心地只顾自己，不照顾旁人了。
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又听说外国大戏院门口，观众自然鱼贯成行按先后次序购票进场，不待警察管理。而中国人无论购戏票、车票，每每争先恐后，一塌糊涂，警察宪兵都管不了。
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凡此之类，都是缺乏团体生活中的纪律习惯。纪律是为求得团体行动的顺利敏捷，好达到公共目的，而要各个份子受些委曲以遵从的。这是自有团体生活来，首先要锻炼成的一件事。无论民主的团体或不民主的团体，都万不可少之一条件。或者被动的纪律转成自动的纪律，就为民主精神（或民主习惯）。
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于此可见，中国人虽不反民主，却是反团体！中国人有一种反团体的习惯。
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我们如何拯救过去：梁漱溟谈中国文化 三
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昨天谈中国人在习惯上有一种反团体的倾向，即缺乏纪律。今天再说一种反民主的习惯，即缺乏组织力。
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这就是在团体中，或则自己作主，或则听人家自主，而不能耐烦共同商量。换句话来说，他或则是把持，或则是被动，而不会作一个同时亦主动亦被动的公民。进步的团体生活，所不同于前的，就在从前主动被动两种人分开，而此则主动被动寄于一身，大家同作主，同服从。这完全是先经过那前一段，慢慢进步，慢慢训练得来，殊非易事。中国人是不会的。
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中国人热心团体事情的人很少；若有之，必是大家一切容他去作，他因而意兴好，所以积极。一旦意兴不佳，便不愿问。我在北京大学教书，常听见学生会的事。其中热心的，每每一个人非常积极，奋不顾身；而一时冷淡下来，又意态消极，好歹不管，其故在此。
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我作乡村工作，又看见许多乡下人的事。乡间公共事情，如由地方官吏或乡间领袖作主如何办理，乡人都可听从，甚易解决。倘或召集大家，征求意见，则议论纷纭，每致无法办理。此时即官长出来说话，亦商量不拢。所以有一位县长愤慨地说，中国人天生只好受专制！
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中国人从前经营工商业，虽亦有合股的办法，但不过两三家，至多七八家合起来而已。而且常是一两家作主，其他附股而已。像近代股分公司的组织，还是从外国学来。多数小股东，简直不去问公司的事，股东会亦不一定到，到亦茫然而归。直接关系身家产业的事，尚且如此，他更可知。
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凡此之类，都是缺乏团体生活中的组织力。组织力是民主团体所必须，是民主团体之为民主的所在。没有纪律，则团体不可能，没有组织力，则民主不可能。组织力非他，就是如何作团体中一份子的韧性能力。热不甚热，冷不甚冷，耐烦参加，不即不离，总求事情办起走。在家里过日子的中国人，一向关门作皇帝，随自己意思惯了。遇到此时，不是当顺民，便要独申己意。自己意见通不过，旁人的主张亦不赞成，团体事情停下来，就让他停下来。在曾经靠团体作生死斗争的西洋人，他晓得团体事情万不能停，好歹要决定一方针，好歹要往前走；个人万万不能离开团体，好夕随着走。所以自己意见通不过，马上服从人家的。
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我不是说过吗？西洋人是身体的民族，而习惯则是身体与环境之间的产物。环境有自然[与社会环境之分；]中西人的社会环境是完全不同的啊！
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这里附带说一点：团体与斗争是最相联的。有团体就易引起斗争；而斗争亦使人成团体（至今体育家还是藉着两方竞争来锻炼青年的团体习惯）。反之，散漫与和平相联，愈散漫，愈和平；而愈和平，亦愈散漫。西洋人从来就是过的团体斗争生活，而中国人则从来就是过的散漫和平生活。——所谓彼此社会环境不同指此。
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你如其问一个中国人：我们当应尊重多数吗？他一定回答你：那还用讲！但生活习惯上他却反团体，反民主。
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反民主固就没有民主；反团体亦就没有民主。
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假如让中国人返回去，仍旧过他小而身家，大而天下的散漫和平生活。他的民主精神民主空气还多些。独有像今天这样，硬逼着他过团体生活，建国家，讲政治，他一时民主不来，事实上只有落到不民主了。到今天二十世纪，较之千年前老中国，民主精神反而遏抑，民主空气反而稀薄，其故在此。
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我们如何拯救过去：梁漱溟谈中国文化 四
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