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（本文原载一九四三年出版的《理想与文化》杂志第四、五期，由鹿鸣书店出版。）
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[1] 此表只为总结上文而作；其实中国方面尚可列入“谦敬，文弱，个人聪明”等几点，与西洋“侈倨，武健，组织能力”等相对照。
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[2] 具见《乡村建设理论》第23—54页。
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[3] 参看前章，及蒋译《近世“我”之自觉史》前半。
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[4] 即布尔什维克。——编者注
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[5] 即法西斯。——编者注
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[6] 英国前首相自由党首领劳合·乔治曾深有此叹，见1934年报纸。
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[7] 商务印书馆出版陈顾远著《中国法制史》，第68—174页。
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[8] 图见《乡村建设理论》第54页。
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[9] 卢著《中国的建设问题与人的训练》，第4页，生活书店出版。
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[10] 《贾谊新书》卷三《时变》篇。
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[11] 程树德著《国故谈苑》，第240页，商务印书馆出版，程为法学名家。
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[12] 以上论文化变迁诸语，均采自W.F.Ogburn著《社会变迁》一书，费孝通译，商务印书馆出版。
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[13] 见桑氏《世界文化史》第117页。又云“男子生七岁即不由母抚育，而度其营幕生活”；“凡生男子；必报长老察检体格，以定去留，其父不能自主”；如此类者，皆显示其集团生活之达极端。
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[14] 严译《社会通诠》有云：种人排外之不深，异族之能即于和，而大邦有缔之望者。真景教之力也。正同此旨。
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[15] 张荫麟《论中西文化的差异》，见《思想与时代》第11期。
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[16] 桑戴克《世界文化史》第231页。
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[17] 定基督教为罗马帝国之国教，在325年。此指狄奥多西大帝（379—395年）更用政令强迫推行之。
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[18] 此详见于Henri Pirenne著《中古欧洲社会经济史》，有胡伊默译本，商务印书馆出版。
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[19] 所有上述封建农村生活，系参取胡译《中古欧洲社会经济史》，冯译《世界文化史》，伍译《中古世界》（世界书局出版），何译《中古欧洲史》四书而撰成。其间颇费综合，并无虚构。民国十八年余为河南村治学院旨趣书，有云：中国社会一村落社会也，求所谓中国者，不于是三十万村落其焉求之。或曰欧洲国家独不有村落乎？曰其古之有村落也；则中世封建社会组织之基层。其今之有村落也，则近代资本社会组织之点线。是社会有村落，而非即村落以为社会，固不得谓为村落社会也。正指此意。
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[20] 胡译《中古欧洲社会经济史》第160页。
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[21] 桑戴克《世界文化史》第350页。
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[22] 胡译《中古欧洲社会经济史》第49页，又伍译《中古世界史》第131页及175页。
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