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如何避免呢？如上文所说，以固有精神引进团体组织；同时再以团体组织，引进科学技术，而应用之，则技术大利，自然嘱于公共所享有。恐怕抽象理论，不易了解，试举一事例以明之，例如村学乡学在养蚕或植棉地方，就要提倡蚕农或棉农组织合作社，实行生产合作。要采用任何一新技术一新设备总非合作社办不了。甚且需要合作社的联合才行。技术越进步，愈需要大联合，而后乃能采用。凡事不能一步登天，组织亦必从小慢慢到大：技术亦必慢慢进步，更进步极进步。合作组织不大，技术进步不了，如是技术随组织而来，即是技术操于组织之手，一切好处自然归公。既无垄断，亦无竞争。始终以人为主体，人始终以互相尊重彼此合作为途径。根本既立，一切顺理成章。即整个国家亦建筑在这上面，利不集中，权亦不集中，从小范围到大范围，从国内到国外，都是和平安定的。其不同于西洋之处，就在人对人的组织，先安排好，掌握了人对物的科学技术而发达之，却不是在人群组织种种不安之中，发达了科学技术。
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末了说一句：此新中国文化之路，也就是世界文化转变之所趋向。我们固要发挥中国的长处，吸收外国的长处；而他们不领取中国的长处，世界人类更无从得救。
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（《发挥中国的长处吸收外国的长处》，北碚管理局出版，1949年10月，民生公司印刷社印刷）
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[1] 此讲演词之记录者为葛向荣、一丁。——编者注
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[2] 此处指民国34年，即1945年。——编者注
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我们如何拯救过去：梁漱溟谈中国文化 中国以什么贡献给世界呢？
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一
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中国人早已不相信，自己有什么可以贡献给世界的东西。特别是从社会史上看，全部中国文化只不过宗法社会封建社会的化石遗迹，一切都是落后的，还有什么可取呢？虽然有些人不甘心这样承认，却亦道不出所以然。自抗战以后，欧美人士对我不无刮目相看之处，又加以同盟关系的外交词令，当然说出话来更好听。却是此一民族文化的价值究竟何在？他可以贡献给世界的是什么？观念总是模糊，说话总是笼统。好多中国人安于自欺，亦不知不觉顺着说一些大话，按其实则毫无内容。这种自欺，实在比那种失去自信，是更坏的事情。
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距今二十余年前，我曾声言最近未来的世界，将是中国文化的复兴。——见鄙著《东西文化及其哲学》第五章，论“世界未来之文化及我们应持的态度”（民国十年出版）。这话好像令人难于置信。恰恰最近我看到一本书，它颇能给我一机会来说明我的话。这就是流亡到美国的捷克人佛兰芒克（Frank Munk）所著《武力经济学》一书，去年在重庆有其中文译本出版。这书诚如译者徐宗士先生所说，其最精采处是他第一部分（第一至第七章）。此一部分，要在将“武力经济”之特殊所在，介绍给世人。因此，他不得不以武力经济与其他经济作比较研究。这一比较研究，与其说是讲经济，不如说讲人生；与其说是讲经济学，不如说是讲哲学。而我的旧著，亦正是取西洋中国印度三方人生态度，较论其不同，从而指出近代西洋人生态度，将届功成身退，代之者便是原初中国人生态度。所以借着佛兰芒克的话，来说明我的话，是很方便的。
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下面我试着指出在此次世界大战后的新思潮，将是对于中国人生之领悟和采取。中国就是以其人生态度贡献给世界，而为世界和平奠立其基础。
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我们如何拯救过去：梁漱溟谈中国文化 二
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我现在就佛兰芒克书中，先摘引我所必要摘引的话：
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职业经济学者和一般人都难了解，有一种运动（指法西斯及纳粹）的哲学，同时攻击资本主义和马克斯主义，亦即同时攻击资产阶级和无产阶级。要知武力经济原是两者之死敌。不管资本主义和社会主义过去如何地互相仇视，但他们有其共同底基本哲学，共同底人生观。就是他们都相信人类努力的目标，在求致更高更好底生活水准，更大幸福，更多物质上和精神上的事物，此新的革命运动则与这些观念完全相反。
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法西斯哲学家力斥我们的文明，不过是一种金钱的文明。墨索里尼曾经说过，法西斯主义否认物质幸福的观念，而把这种观念还给他们的发明家——十九世纪上半期的经济学者。法西斯主义认为“物质幸福等于快乐”的公式不能适用。这种公式只会把人类降至禽兽无异，只会使人类关心一件事情——吃得好，长得胖——其结果，人类只剩了一个纯粹物质生活。
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过去一百五十年中，我们所想象的以经济名词为主，我们有意识地或无意识地接受若干种的价值而予以默许。自由主义、保守主义、社会主义都从共同底前提出发。最要紧的是经济动机，而将其他动机置于次要。在这一点上，亚丹斯密和马克斯并没有什么大差别。
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纳粹主义和法西斯主义的内心，是“非经济的”（No-Economic），甚或可以说是“反经济底”（Anti-Economic）。纳粹政治家法西斯政治家决策之时，要置经济的考虑于次要；他们要而且必须要牺牲经济和实业的利益，以取得征服或威权那更大的权力。
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原来“武力经济”一名词之建立，是对于“福利经济”而言。一百五六十年之经济思潮，不论是资本主义，是反资本主义，基本观念总不能出乎福利经济。唯若今日法西斯和纳粹，则不复属于这范畴。他们不求自由，不求安全，不求享受，而如尼采所说“志在权力”（Will to power），亦如他们自己所说“要永久战争，永久革命”。因此不得不别名之曰武力经济。
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我们如何拯救过去：梁漱溟谈中国文化 三
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