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1905年，印度总督决定将富裕大省孟加拉一分为二，疑声四起。有人认为，英国实际上是在走分而治之的老殖民路线，意欲把孟加拉分成两部分，一部分让穆斯林占多数，另一部分交给印度教徒。抗议活动在加尔各答等城市上演。参与者不仅有受过教育的社会上层人士，还有普通老百姓。一少部分人策划暗杀活动，以示反对英国政策。英国出兵镇压，但在1911年，经仔细斟酌后，决定将孟加拉重新合二为一。
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除孟加拉政治骚乱外，多数印度人依然有很强的政治惰性。1911年，印度迁都德里。英国国王乔治五世前往印度接受加冕，登上印度皇位，场面富丽盛大。印度各大王公列席参加，以示对英王效忠，表达英国统治下印度民族的满足之情。
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伊斯兰
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很少有印度穆斯林去英国学堂读书，在印度政府任职。他们多在军队扮演重要角色。但总体来说，穆斯林很难适应基督徒统治。其他国家的穆斯林也是这种情况。到1914年时，伊斯兰世界绝大部分地区已受欧洲控制。1830年，法国攻陷阿尔及尔，殖民北非。1881年，又占领了东部的突尼斯。1912年，法国对摩洛哥的宗主权得到国际认可。在此之前，这一权利遭到德国反对，引发两次国际危机。法国势力还越过撒哈拉沙漠，向南部扩张，侵占了西非多数穆斯林王国。而逃过法国人的非洲穆斯林被英国人征服。
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意大利与土耳其交战，于1911年攻取的黎波里。1882年，埃及落入英国人之手。在苏丹，一位世俗领袖自称是马赫迪（真主委任的所有虔诚穆斯林的领袖），并将埃及管理者逐出国境。英国出兵苏丹，对其实施英埃共管。红海、波斯湾海岸线、波斯和阿富汗南部也在英国势力范围之内。这些地区名义上保持独立，实际上接受英国补贴补给。亲英派上台，反英者遭逐。
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在内陆，穆斯林的日子也好不到哪去。1884年，中国和俄罗斯将中亚最后一个独立汗国挤了出去。1907年，俄罗斯和英国达成总协定，控制了波斯北部三分之一领土。在巴尔干半岛，保加利亚、阿尔巴尼亚、塞尔维亚、希腊于19世纪上半叶纷纷独立。奥斯曼土耳其丢疆丧土，节节败退，看不到一丝希望的曙光。简而言之，穆斯林在所有战场上败绩连连。这让他们难以忍受。因为自先知穆罕默德以来，穆斯林在战场上所向披靡，安拉恩佑穆斯林的念头在他们头脑里根深蒂固。
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内忧
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土耳其人、波斯人和阿富汗人仍在名义上保持独立。他们各有各的历史、语言和军事传统。但这其中最强的两个民族——土耳其人和波斯人面临着一个两难窘境：如果完全保留民族特色，则帝国地位不保，不能控制其他民族。
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比如，1908年，军官、改革者秘密结社，成立“青年土耳其党”，在奥斯曼帝国发动革命。他们希望把奥斯曼变成一个世俗政权，结束长久以来穆斯林和基督徒的纷争，最终实现不论信仰何种宗教，人人争做“奥斯曼人”的理想。青年土耳其党认为，土耳其人理应继续统治奥斯曼帝国。看到议会选举中保加利亚人、希腊人、亚美尼亚人、阿尔巴尼亚人及其他民族固守自我利益时，青年土耳其党十分不满，于是发动政变，建立威权政体。该政权领导人奉行以泛土耳其主义取代奥斯曼主义，目的是激发居住在中国和俄罗斯的突厥语族人，让他们意识到自己和奥斯曼土耳其人同呼吸、共命运。青年土耳其党领袖梦想缔造一个庞大的亚洲帝国，让土耳其人成为人口多数。一战中，土耳其政府站在德国一边。因为，俄罗斯帝国不解体，泛土耳其主义就不可能实现。
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至于波斯人，他们的子民多说土耳其语。自萨法维王朝以来，这些土耳其“波斯人”就已信奉什叶派伊斯兰教。因此，任何对传统宗教基础的背离都会立刻导致波斯帝国解体，没有哪一个波斯人愿意看到这一点。
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在所有穆斯林中，数阿拉伯人和印度穆斯林最为困惑。阿拉伯人举棋不定，不知道是应该建立埃及、叙利亚那样的地方政权，还是泛阿拉伯帝国。犹豫不决的根源是，他们不知道是应该建立强大世俗政权，还是尽忠于伊斯兰教教法。但事实再清楚不过：世俗政权和伊斯兰教教法互相干扰，鱼和熊掌不可兼得。一直到1914年，阿拉伯人还没有找出问题的答案，因此闷闷不乐、怒气满怀。而印度穆斯林两面邻恶：他们没有自己的国家，既害怕身边占人口多数的印度教徒，也不愿委身于英国人。
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诚然，在世界一些地方，穆斯林仍然处于上升势头。在非洲大部分地区以及整个东南亚，伊斯兰宣教活动面临基督教竞争，但皈依穆罕默德信仰的人数持续增加。伊斯兰教为这些民族提供了一种文明信仰，让他们走出隔绝状态，并得到各种实惠：读书识字，告别愚昧；有世界观，解答所有根本问题；有准则，规范日常行为。还有两个好处是：一夫多妻（这一点对奉行多配偶制的民族非常重要）；不必和占政治主导优势的欧洲白人发生关联。虽然穆斯林宣教活动在世界这些地区不断取得成功，但这不能让身处穆斯林腹地的人得到多大安慰。他们很难知道那些遥远的地方发生了什么，即便是知道，也无助于解决眼前迫切问题。
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结论
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1850年至1914年间，安第斯山脉村庄几乎不受世界大事件影响。全球其他地区也存在类似村落。但有一点确凿无疑：世界远比从前联系得紧密。欧洲人像一只巨大的蜘蛛，环绕全球织出了铁路和电报线路网，将所有人类网罗在内。那些逃脱畏缩，希冀回到过去美好时光，与异族和陌生客不相往来的人都不可能遂心如愿。在接下来几章里，我们将按十年一经纬审视全球，看看迄今为止人类如何观照新事态，应对前所未有的新机遇、新难题。而且，我们不应该忘记，每一部分、每一阶层、每一群体、每一个人加在一起组成了人类。
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5000年文明启示录 第二十三章 20世纪的世界战争
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解放（1945） 在人类世界中，毁灭和建设密不可分。这幅画作于二战末。可能是因为20世纪战争对美国破坏较小，美国画家本·沙恩（1898年—1969年）可以从容礼赞人类面对废墟的达观态度。该画现由纽约现代艺术博物馆收藏，詹姆斯·萨尔·瑟比遗赠。
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20世纪的两场大战：1914年至1918年的第一次世界大战和1939年至1945年的第二次世界大战，有很多相似之处，可以合并讨论。两场战争都从欧洲肇始，都是德国与盟国交战，以德国战败告终。但德国战败仅仅是在美国将资源和人力投入到欧洲战场后才发生的。到1945年时，美国国力明显超过其他所有国家，不仅傲视欧洲，而且称雄全球。当然，美国只是暂时领先。但美国的兴盛，以及此后苏联和日本的崛起标志着16世纪以来西欧执掌世界领导权时代的结束。
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从另一种意义来说，两场大战也标志着一个时代的结束。1914年前，民主议会制政府，以及个人对市场利益的追逐似乎是未来的浪潮，是进步的通道，所有民族最终有望沿着这条路走向和平繁荣的未来。但两场大战让人们看到事情没有那么简单。战争的血腥残忍明显与人们此前对文明进步的信心不相调和。还有一点清晰无疑：凌驾于私利规则上的政治组织在增加生产、提升国力方面远比人们想象的效率要高。经济体经管理后能创造奇迹，不经管制的私利不可能望其项背，这一事实在二战中体现得比一战更明显。
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民主代议制政府也遇到了新挑战。1917年，俄罗斯建立共产主义政权。1922年，意大利成立法西斯政府。二者都以团结为政治理想。在俄罗斯，这一理想体现在对列宁及其追随者的阶级团结，在意大利是对墨索里尼及其追随者的民族团结。共产主义者和法西斯分子都认为，民主政党和选举活动会放纵个人追逐私利。这种行为不仅邪恶不道德，而且效率低下。相反，社会主义管理形式或公司组织可以更好满足人类需求，能破除战前社会旧资本主义的自私自利。德国和意大利战败后，法西斯臭名远扬。二战后，俄罗斯式共产主义的效率也越来越低。总而言之，1914年一战爆发前，人们认为民主、自由、代议制普遍适用，是善政之方。二战后，这一信心再未能完全恢复。
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一战和二战也改变了公众对战争的态度。1914年，数百万欧洲人按照早已制订好的动员计划应征入伍，对短期内打赢战争信心满怀。战争似乎是一场适者生存的检验，一个彰显国力的方式，一种有用的治国工具。数年后，经过两场全球战争，数百万人惨遭杀戮，战争的荣光和英勇气概几乎荡然无存。不过，虽然人们对战争不无恐惧，却并未中止备战姿态。越来越昂贵的军备竞赛在1945年后展开，激烈程度甚于1914年前。