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远古时代流传下来的语言、火种、工具和武器他们仍在使用。除此之外，旧石器时代曾给予他们缝纫、绘画、雕刻以及宝玉饰品；他们从新石器时代又承袭了栽种谷物、使用牲畜、磨制石器、盖房、制陶、纺线、织布以及制造轮车的秘诀。
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不仅如此，希腊人还可以从文明程度很高的邻人—克里特人、腓尼基人、埃及人和亚述人那里借用手艺和技巧。正如我们已经看到的，那些近东的人们懂得怎样去制造青铜工具，制造船舶，建筑豪华的石庙，雕刻精美的石像，演奏乐器，书写法典和文书，以及组织强有力的政府。对于这些，希腊人不需要自己发明，只是采用就够了。
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多样性和进步 多样性往往是进步的因素。对希腊文明来说正是如此，有很多东西可以供希腊人选择。举例来说，有多种不同的文字，如巴比伦人的楔形文字、埃及人的象形文字以及闪米特人的表音字母，可供他们选择。希腊人聪明地或幸运地选择了字母，拿这个最简便而又最好的方法运用于自己音调优美的语言。对于文字如此，对于其他技艺方面，希腊人的选择也极为聪明，而且一经选定之后，他们还努力改良，很快便出于蓝而胜于蓝了。
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克里特的赠与 特别是从克里特那里，古代希腊人学得了文明的艺术。正如我们所知道的，在公元前 1600 年到公元前 1200 年之间，克里特文化的一些前哨是很繁荣的。迈锡尼和梯林斯一带的岩石遗址，当时原是阴森森的山顶城堡，为豪强的地方首领们所据有。在那些城堡遗址里所发现的艺术宝藏，有力地使我们想起了克里特的艺术。在迈锡尼一带，尽是这种财富和权势的迹象，所以有些历史学家认为迈锡尼的统治扩展得很远很广，于是称这个时代为“迈锡尼时代”。
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图 5-1 1876 年，对《荷马史诗》坚信不疑的施里曼在迈锡尼著名的“狮子门”城墙内发现了几个竖穴墓，他断定这就是史诗中所述的阿伽门农的坟墓，墓中一个金色面具则被他宣布为阿伽门农金面具。但事实上“阿伽门农的坟墓”是迈锡尼早期的墓葬形式——竖井墓，年代约在公元前 16 世纪，阿伽门农面具也并不属于阿伽门农本人
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“亚该亚时代”和“荷马时代” 但是，这个时代的后期还有另外两个名称。一个为“亚该亚时代”，因为这些希腊首领以亚该亚人知名。这一点是值得记住的，因为亚该亚人是我们最熟悉的第一批希腊人。另一个名称“荷马时代”也是饶有趣味的，因为它使我们想起，我们关于亚该亚人的知识，大部分都得之于荷马。
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荷马这个名称意指两篇伟大的诗歌《伊利亚特》和《奥德赛》。伊利亚特得名于一个城市伊利翁或特洛伊；奥德赛得名于奥德修斯，他帮助夺取特洛伊城。根据传说，这些史诗原是一位盲诗人荷马所写。有些批评家相信，荷马是公元前 9 世纪的人，他的史诗是根据浪漫的叙事诗写成的，而这些叙事诗以前曾为行吟诗人所传唱。另一些批评家则认为这些诗篇不是出于单一作家之手。总之，在英雄诗体里，它们诉说了一个恋爱和战争的迷人故事，对于亚该亚的国王们、希腊人的生活和宗教、战马和战车、小小的船舶，以及围有墙垣的特洛伊城，都描绘得很清晰。
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诗中有画 有人说过，一切民族的童年都是在歌唱里度过的。他是指最古的文学作品都是诗歌。人们经常用诗歌记录他们最早的历史。雅利安人的《梨俱吠陀》，希腊人的《荷马》，都是如此。
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荷马同时丰富了诗歌和历史。他描绘了国王和贵族们的狩猎，以及狩猎后在豪华的会堂里举行宴会，赏听音乐。对于农民和牧民他着墨不多。但关于男女神祇，如众神与人类之父宙斯、白色眼睛的雅典娜、傲慢的宙斯之妻赫拉、海神波赛冬、爱神阿芙洛狄蒂，他描绘了他们荒诞和神异的行为，使我们感到亲切。
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亚该亚人生活里一个动人的特征是慷慨好客。无论生人还是熟客都予以款待，不但供应最好的住所，而且在临走时还赠以厚礼。如果拒不款待，或者侮慢来客，那都是会触怒众神的。这一点使我们懂得了特洛伊战争的原因。
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特洛伊战争 荷马告诉我们，有一天，斯巴达王麦尼劳斯的宫里，来了一位年青的访客，特洛伊王子帕里斯。当然，麦尼劳斯以王室之礼招待了他。但是，帕里斯竟不顾信义，引诱美丽的海伦—麦尼劳斯的妻子——和他一同逃跑，越过爱琴海，回到特洛伊。于是麦尼劳斯和他的兄弟，迈锡尼的国王阿伽门农，召集了其他的亚该亚国王，带着他们的士兵和船舶，一道去征讨特洛伊。
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特洛伊坚持了十年。战争形式多数是决斗，例如在一次生死格斗中，特洛伊的伟大英雄赫克脱竟死于骁勇的希腊人阿喀琉斯之手。最后，奥德修斯提出了一个诡计。希腊人都登上了他们的船舶，像要驶回家乡，只在特洛伊城前留下了一匹巨大的木马。特洛伊人高兴地夺取了木马，拖进城里。但是，木马的内部却藏有希腊的士兵。到了晚上，他们悄悄地出来，替他们的伙伴打开了城门。这样，特洛伊城被攻陷了，成了废墟和灰烬。
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无疑地，这个故事同时包含了事实和虚构。近年在爱琴海东北岸发掘出了一座焚毁的古城遗址，它的石垣厚达 4.6 米。历史学家相当肯定，这便是亚该亚人攻下的特洛伊城，时间大约在公元前 1200 年。
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铁制的刀剑 在荷马所写的亚该亚战士的英雄时代之后，接着是一个黑暗时代。麦尼劳斯、阿伽门农和奥德修斯的孙儿和曾孙们，竟被从北方来的凶猛的入侵者所压倒。这些征服者很可能是亚该亚人的远亲，后来被称为多利安人。他们所操的希腊语被称为多利安方言，用以区别于其他使用很广的希腊方言，即爱奥尼亚方言、埃俄利斯方言和阿卡迪亚方言。多利安人入侵之后，希腊半岛遭到了破坏，金属工艺衰退了，瓶罐的式样与花纹过于简单，人们开始穿着一种新式的袍子（宽袍大袖扣以别针），也开始使用铁制刀剑（在较早的时代希腊人使用青铜）。由于多利安人的侵入，大约在公元前 1100 年左右，希腊的铁器时代才有了曙光。
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希腊人的恩惠 很难说清希腊人是些什么人，只知道他们是一个混合的种族，而且分成许多集团。他们的语言和梵语及波斯语有亲缘，所以人们假定，他们和印度的雅利安人、波斯的伊朗人都是远亲。后来，希腊人自称为“赫伦人”，即赫伦的子孙；同时称他们的土地为“赫拉斯”，即赫伦人的地方。
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我们必须把赫伦和特洛伊的海伦区别清楚。赫伦正像是希腊人的亚伯拉罕。希腊人追忆到他，正像犹太人追忆到亚伯拉罕一样。
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但是我们在许多方面受惠于希腊人，这是很容易认识到的。在艺术和文学方面，我们的思想和理想大部分是希腊的。我们的字母是稍稍变更了的希腊字母，我们的许多词语，例如“民主”和“心理学”，都是希腊的词语。我们所学习的几何定理是希腊学者们推演出来的。诗歌、哲学和戏剧有赖于希腊的也很多。甚至我们的体育运动，如“马拉松”和“奥林匹克”竞赛，无不使我们回想到令人惊叹的古代希腊。
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5.2 商业、殖民地和文化
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假如把古代希腊认为仅限于希腊半岛，那就错了。公元前 1200 年至公元前 1000 年之间，希腊人越过了爱琴海，散布到了特洛伊地区以及小亚细亚的其他部分。稍晚，在公元前 750 年到公元前 550 年之间，在较远的黑海沿岸，在南面——非洲的地中海沿岸，在西面——今日的意大利、法国和西班牙等地，他们都建立了城市。商业随着殖民地而扩展，文化亦然。
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东希腊 东希腊包括希腊半岛、爱琴海内部和周围的许多岛屿，以及小亚细亚较近的海岸。这个地区的一些地方住着埃俄利斯人，一些地方住着爱奥尼亚人，还有一些地方住着多利安人。这些都是希腊人，但在商业和文化方面，很可能也在殖民地方面，小亚细亚的爱奥尼亚人城市在一个长时期占据了最重要的地位。
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卓越的爱奥尼亚人城市 在小亚细亚大陆，爱奥尼亚人的城市共有十个。邻接的岛屿如萨摩斯和开俄斯，也是爱奥尼亚人的。萨摩斯岛差不多对着米安德河河口；开俄斯岛更往北，正对着赫尔木斯河口。这些爱奥尼亚人的城市和周围的乡镇，在古代希腊文明的发展上扮演了最重要的角色。就一方面说，它们具有宜于种植的温和气候和广阔的河流平原，条件比大多数希腊人的居住地要好。就另一方面说，他们从遇到和征服的本地人手里接受了一些东西，同时又从埃及、美索不达米亚、叙利亚接受了一些古代文化。这种希腊和非希腊的混合，意味着一种文化的混合，而且往往使文化更加丰富。同时，这些爱奥尼亚的光辉，又返照到爱琴海以西，带动了希腊半岛的雅典及其他城市的文化发展。
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典型的米利都 小亚细亚爱奥尼亚人杰出的城市之一是米利都。它的历史正说明了东希腊过去所发生的一切。在小亚细亚沿岸米安德河河口附近，希腊人到来之前已有一个城市十分繁荣。在公元前 1200 年和公元前 1000 年之间，有一队爱奥尼亚希腊人在这里登陆，占领城市，杀了男人，娶了妇女，又为他们自己建造了一座新城，这就是米利都。它很快成为巨大的贸易中心，财富增长了，殖民地建立了，艺术也培养出来了。
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到公元前 8 世纪，米利都的船舶已开进黑海，从事贸易和建立殖民地。在这期间，已经建立了和埃及的通商关系。甚至在公元前 700 年，尼罗河口还有一个米利都的贸易站。米利都的船舶还扬帆向西，到了靴形的意大利的脚跟和脚尖，建立了许多城市。这些城市（主要是锡巴里斯）富庶而伟大，以人们习于逸乐和庖丁精于烹调而闻名。直到今天，“锡巴里人”还意味着一个爱好奢华的人。同时，通过锡巴里斯，米利都人还把希腊和埃及的货物送上意大利的西海岸，越过台伯河口，直达伊特鲁里亚。米利都之所以伟大，不仅由于它的富庶与海上力量，而且由于它的文化和实用艺术。被希腊人推为七贤之首的哲学家泰勒斯（公元前 640—前 546 年），原是一个米利都人。在埃及，他学习了几何学。后来他把这门科学教给了希腊人，希腊人又传给了我们。他的学生们把米利都作为一个哲学和科学的中心，他们的工作奠定了后来雅典那些更伟大的哲学家们的思想基础。米利都又是一个著名的艺术中心，特别是建筑和雕刻。
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