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发生于西班牙的论争、迫害与驱逐
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关于基督教神学与布道词中最邪恶的指责，可参见耶利米·柯恩《行乞修士与犹太人：中世纪反犹主义的演变》（伊萨卡，1992年）；海姆·马克比（Hyam Maccoby）《犹太教审判：中世纪犹太—基督两教大论争》（波特兰/伊萨卡，1982年）；罗伯特·查赞《〈塔木德〉审判：巴黎1240》（多伦多，2012年）。另参见本兹恩·内塔尼亚胡（Benzion Netanyahu）至今仍然占有重要地位的优秀力作
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《15世纪西班牙宗教裁判制度的起源》（纽约，1995年）。关于西班牙犹太人最后命运的经典记述，可参见伊扎克·贝尔（Yitzhak Baer）《基督教西班牙犹太人的历史》（费城，1982年），但塞西尔·罗斯《“皈依者”、宗教裁判所与西班牙对犹太人的驱逐》（伦敦/麦迪逊，1995年）依然具有一定的分量，可参见亨利·卡门（Henry Kamen）《西班牙宗教裁判制度：一种历史修正》（纽黑文，1997年）。伊尔米亚胡·约维尔（Yirmiyahu Yovel）在《另类的“marrano”：分裂的身份与初始的现代性》（普林斯顿/牛津，2009年）一书中以不断挑战的精神对大驱逐的背景与后果作了大量的研究和丰富的记述；另参见伊扎克·贝尔最具影响力的学生哈伊姆·贝纳特（Haim Beinart）所著的《西班牙驱逐犹太人》，杰弗里·格林（Jeffrey M. Green）译（牛津/波特兰，2002年）。关于葡萄牙恐怖事件的不断升级，目前有一本动人心弦的力作，就是弗朗索瓦·索耶尔（François Soyer）的《葡萄牙对犹太人和穆斯林的迫害：曼努埃尔一世与宗教宽容的终结（1496—1497年）》（莱顿/波士顿，2007年）。
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犹太人的故事：寻找失落的字符（公元前1000年—公元1492年） [
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犹太人的故事：寻找失落的字符（公元前1000年—公元1492年） 插图说明
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象岛上的街道和房屋，建于公元前5世纪，用泥土、黏土掺杂少量花岗岩建成。这里是犹地亚军人及其家庭拥挤而喧闹的世界。
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（上）俯瞰着以拉山谷的基尔贝特·奎亚法（以拉）要塞。
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（左下）刻有古体希伯来字符的银质祝福护身符，出土于欣嫩谷山肩，制作于公元前7世纪晚期。
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（右下）以拉要塞出土的典型犹太墓穴神龛，制作于公元前11或前10世纪。顶部有残破的鸽子造像，而纤维样的印痕表明前面曾挂有“幔子”。
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（上）国王希西家统治时期的西罗亚水道铭文，雕刻于公元前8世纪。其内容是水道建造者讲述的他们完成这项工程的故事，这是普通的犹太工匠第一次自发举行庆祝工程竣工仪式。
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（下）亚设拉柱顶胸像，巴勒斯坦和犹地亚各地均有出土，制作于公元前9世纪至前7世纪。亚设拉手捧乳房的姿势象征着丰饶与生殖能力。
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（上）1868年巴勒斯坦探险基金会招募的西奈探险队全体成员合影，由詹姆斯·麦克唐纳上尉拍摄。照片后排最右边是查尔斯·威尔逊，坐在他身边的是爱德华·帕尔默。
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（下）从西奈山脉的拉斯·苏福萨费山口俯瞰厄尔拉哈平原，由詹姆斯·麦克唐纳上尉拍摄。据推测，这片旷野就是当年摩西接受《律法书》的地点。
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（上）具有建筑装饰风格的石灰石遗骨匣，用希腊化房屋的风格装饰，制作于公元前2或前1世纪。
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（下）用连续玫瑰图案装饰的大祭司该亚法的遗骨匣，制作于公元前1世纪与1世纪之间。
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（上）位于约旦的多比雅宫殿式要塞伊拉克阿米尔（王子洞穴），建于公元前2或前1世纪。大量的石灰石廊柱和黑豹造像以及喷泉和宽阔的廊道表明，这位权贵的豪奢气派与大祭司的身份存在联系。
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（中）陶制多枝烛台，制作于公元前2或前1世纪。
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（下）哈斯蒙尼犹太独立王国时期铸有石榴状和羊角号图案的“普拉塔”硬币。
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