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26．参见彼得·科尔《诗之梦：穆斯林与基督教西班牙（950—1492年）的希伯来文诗歌》，第166页、第67页，笔者略有改动。在约瑟·雅哈龙（Joseph Yahalom）的精美著作《犹大·哈列维：诗情与朝圣》（耶路撒冷，2009年）中，也有一些对哈列维海上诗篇的出色的平行译作，而这些海上诗篇本身除了涉及《约拿书》的一篇之外，在希伯来诗歌中都属于一种全新的体裁（第107页以下）。希伯来读者完全能够理解诗人采用拟声法的灵巧，仿佛能听到海浪和着诗人惊恐的心跳节律连续不断的拍击声：“海面上巨浪翻滚、泡沫激荡、乌云飞驰”（khmu galim, barutz galgalim, ve’avim vekalim, al penei ha yam）。
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27．参见约瑟·雅哈龙《犹大·哈列维：诗情与朝圣》，第108页。
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28．参见彼得·科尔《诗之梦：穆斯林与基督教西班牙（950—1492年）的希伯来文诗歌》，第169页。
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29．参见豪尔金《犹大·哈列维》，第211—212页。
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30．犹大·阿哈里兹（Judah Alharizi）奇妙的《智慧书》写成于12世纪晚期，也就是说是哈列维去世后只经过了几代人的时间。其中曾提到有许多人试图寻找他的去世地点，但都没有找到。参见犹大·阿哈里兹《智慧书：中世纪西班牙的犹太传说》，大卫·西格尔（David Simhn Segal）译注（牛津/波特兰，2001年），第43页、第240—241页、第533页。
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31．与许多早期的秘库历史学家认为所谓哈列维到过巴勒斯坦只是他的一种美好愿望不同的是，格伊泰因坚持认为，“开罗秘库”中出土的一些临近他去世期间的信件证明，他事实上就是在巴勒斯坦去世的。
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第7篇
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1．这位寡妇的一封求助信在“开罗秘库”中得以保留了下来。参见犹滴·巴斯金（Judith R. Baskin）《中世纪犹太女人》，载琳达·米切尔（Linda E. Mitchell）编《中世纪西欧文化中的女人》（纽约，1999年），第79页。另参见亚伯拉罕·格罗斯曼（Avraham Grossman）《虔诚与反叛：中世纪欧洲的犹太女人》（沃尔瑟姆，麻省，2004年）；伊利施瓦·鲍姆加顿（Elisheva Baumgarten）《母亲与孩子：中世纪欧洲的犹太家庭生活》（普林斯顿，2004年）。
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2．参见罗伯特·查赞（Robert Chazan）《中世纪法国北部的犹太社区：政治与社会史》（巴尔的摩，1973年），第37—38页。
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3．关于希伯来叙事的真实性问题的深入剖析且大多十分生动的讨论，可参见耶利米·柯恩（Jeremy Cohen）《圣化上帝之名：第一次十字军东征中的犹太殉难者与犹太记忆》（费城，2004年）。
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4．参见耶利米·柯恩《充满生命力的律法字符：中世纪基督教世界中犹太人的理念》（伯克利/洛杉矶/伦敦，1999年），第155页。
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5．关于亚琛的阿尔伯特（Albert of Aachen），参见肯尼斯·斯托（Kenneth R. Stow）《被疏远的少数民族：中世纪拉丁欧洲中的犹太人》（剑桥，1992年），第109页。
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6．关于每一种希伯来叙事对这些危机事件的叙事方式，可参见罗伯特·查赞《上帝、人性与历史：关于第一次十字军东征的希伯来叙事》（伯克利，2000年），散见全书各处，重点参见第32—33页。
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7．参见尼尔斯·勒默（Nils Roehmer）《德国城市的犹太记忆：沃尔姆斯的故事》（沃尔瑟姆，麻省，2010年），第13页。
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8．其全文可参见施洛姆·艾德伯格（Shlomo Eideberg）编译《犹太人与十字军东征：关于第一次十字军东征的希伯来记事》（霍博肯，新泽西，1996年）。另参见大卫·罗斯基斯（David G. Roskies）编《灾难文学：犹太人对灾难的回答》（费城/耶路撒冷，1989年），第75—82页。
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9．参见雅各·马库斯（Jacob Marcus）《中世纪世界的犹太人：资料手册（315—1791年）》（耶路撒冷，1938年），第129页。关于马察达隐喻及其在叙事（并非作为历史事实）中的自觉引用问题，可参见苏珊·艾宾德尔（Susan Einbinder）《美丽的死亡：中世纪法国的犹太诗歌与殉难》（普林斯顿，2002年）。
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10．参见雅各·马库斯《中世纪世界的犹太人：资料手册（315—1791年）》，第167页。
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11．参见耶利米·柯恩《圣化上帝之名：第一次十字军东征中的犹太殉难者与犹太记忆》，第142页以下。
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12．可参见罗伯特·查赞《中世纪欧洲犹太生活的重新评价》（剑桥，2010年），该书无端地改变了作者以往在有关十字军的叙事中一贯措辞强烈、剖析犀利的风格。另可参见雅各·马库斯《中世纪世界的犹太人：资料手册（315—1791年）》，以及就笔者看来最缺乏说服力的约拿单·伊鲁金（Jonathan Elukin）的《一起生存，分开生活：关于中世纪犹太人—基督徒关系的重新思考》（普林斯顿，2007年）。
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13．参见迪韦齐斯的理查德（Richard of Devizes）《编年史》，阿普尔比（J. T. Appleby）编（牛津，1963年），第3—4页。另参见安东尼·贝尔（Anthony Bale）《中世纪文献中的犹太人：英国反犹主义（1350 —1500年）》（牛津，2006年），第27页。
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14．参见迪韦齐斯的理查德《编年史》，第4页。
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15．关于这次袭击犹太人的事件，可参见安东尼·儒略（Anthony Julius）《大流散的磨难：英格兰反犹主义史》（牛津，2010年），第118页以下。
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16．关于后来兴起的异教，可参见安东尼·贝尔《中世纪文献中的犹太人：英格兰反犹主义（1350—1500年）》，第105—143页。
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17．参见塞西尔·罗斯（Cecil Roth）《英国犹太人的历史》（牛津，1941年），第9页。
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18．关于“炉子里的犹太儿童”的传说，可参见米利·鲁宾（Miri Rubin）《外邦人的传说：叙事中对中世纪晚期犹太人的攻击》（费城，1999年），第10页以下。
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