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注93: 此处似指雅典娜神庙酒店。该酒店位于伦敦市中心，最初由纽卡斯尔公爵六世于1850年建成。由于“青年雅典娜神庙俱乐部”于1864年买下了该酒店，故更名为“雅典娜神庙”并一直自用至今。该酒店是世界上著名的酒店之一，以古老和豪华著称。
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注94: 即上文提到的皇家军事学院所在地。
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注95: 古以色列人出埃及后，经过旷野时上帝赐给的食物。参见《出埃及记》16
:13—15。以色列人离开埃及后，在旷野上流浪，饥寒交迫，于是向摩西、亚伦抱怨：“你们将我们领出来，到这旷野，是要让全会众都饿死啊。”上帝听到了他们的抱怨，就答应给他们食物。第二天早晨，营地四周的露水上升之后，地上出现了像白霜模样的小圆东西。以色列人很惊奇，不知道是什么，就称之为“吗哪”，意思是“这是什么”。摩西对他们说，这是上帝赐给的食物。现在西方文化中也用来指精神食粮或急需之物。
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注96: “一位论”派（或称一神论派、神体一位论、唯一神论、独神论、一位论、独神主义）是否认三位一体和基督的神性的基督教派别。
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注97: 约翰·拉斯金（John Ruskin，1819—1900），英国维多利亚时代重要的艺术评论家，同时也是艺术赞助人、制图师、水粉画家和杰出的社会思想家及慈善家。他的写作题材包罗万象，从地质到建筑，从神话到鸟类学，从文学到教育，从园艺学到政治经济学。他的写作风格和体裁也同样多变，写过从随笔到专著，从诗歌到演讲，从旅行指南到说明书，从书信甚至到童话。他的作品中，无一不在强调自然、艺术和社会之间的联系。1843年，他因《现代画家》一书而成名，他在书中高度赞扬约瑟·透纳的绘画创作，共39卷，使他成为维多利亚时代艺术趣味的代言人。他是前拉斐尔派成员，是一位天才而多产的艺术家。
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注98: 拉美西斯二世（公元前1314—前1237），古埃及第十九王朝法老（公元前1304—前1237年在位），其执政时期是埃及新王国最后的强盛年代。
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注99: 此处指第四次中东战争即“赎罪日战争”。所谓“逆出埃及”路线，是指以色列西侵占领西奈半岛。
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注100: 暗利的儿子。
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注101: 原文意为“在我之上，你不可有别的神”。参见《出埃及记》20
:3。
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注102: 该墓葬群是在山肩的天然洞穴中劈石为椁，用于存放干尸。据说，为打开这两卷护身符而又不会使之解体，用特别的工艺历时三年方告完成。
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注103: 《死海古卷》一直被认为是最古老的希伯来文《圣经》抄本。该古卷1947年出土于死海附近的库姆兰，被称为20世纪最伟大的考古发现。抄写的文字以希伯来文为主，内容包含（除《以斯帖记》以外的）《旧约》全书以及一些当今被基督教新教认为是外典（《次经》和《伪经》）的经卷。
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注104: 该石碑由亚伯拉罕·比兰（Avraham Biran）分别于1993年7月（残片A）和1994年6月（残片B1和B2）发现。关于其年代和作者，曾一度引起广泛争议，甚至被指责为伪造。目前一般认为，该石碑是真的，并且碑文内容涉及大卫王和大马士革的阿拉姆国王。
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注105: 该宫殿遗址位于耶路撒冷老城与伯利恒之间。在这次发掘中，最著名的是其花园及其完备的灌溉系统，发掘者还发现了当时柳树和杨树的树叶和花粉。现已在原址重建。
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注106: 古希腊方言的一种（一般认为有四种），影响远及中东地区。
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注107: 指20世纪初在米吉多发现的一枚硕大而精美的国王印鉴，上面绘有一头怒吼的雄狮，并刻有一句古希伯来铭文：“属于示玛，耶罗波安的仆人。”狮子图案是典型的公元前8世纪风格，故被认定为耶罗波安二世的印鉴。耶罗波安二世统治时期，北国以色列国势强盛，大兴土木，在米吉多、基色和夏琐等地建造和加固了边境要塞。另外，现在一般认为他是第一个使用官印的以色列国王。
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注108: 名为米该亚（Michaiah），参见《耶利米书》36
:11。
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注110: “可食”（kosher）是指符合犹太教规定的洁净食品。此处意指具有独特的犹太特点。
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注111: 关于这块“幔子”，《出埃及记》第40章中有更详细的描述。
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注112: 犹太教礼仪用品。祈祷披巾呈长方形，长为150厘米，宽为115厘米，两边缀有流苏，四角各有一个小孔，用带结的绳穗穿孔而过。披巾通常用白色亚麻布织成，两端横贯若干条蓝色或黑色条纹。披巾的设计具有象征意义：流苏、绳穗和绳结代表犹太教的613条诫命（其中流苏代表600，4条绳穗代表8，结5），蓝色或黑色的条纹则象征犹太人对圣殿被毁表示哀悼。现代以色列国国旗即由此演变而来。犹太教规定犹太男性必须披戴祈祷披巾，一般在祈祷时将披巾披在肩头即可，而正统派犹太人则将其顶在头上，整个覆盖头部、颈部和双肩。祈祷披巾是犹太人重要的礼仪用品，不仅是父亲在儿子举行成年礼时必送的礼物，新娘在婚礼上送给新郎的结婚礼物，而且是犹太人死后入殓的随葬品。
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注113: 犹太教礼仪用品，主要用于诵读羊皮书卷指点字句。为了保持《托拉》羊皮书卷的圣洁，拉比们禁止人们在诵读时用手直接触碰书卷，故以指经标代替人的手指指点所读的字句。指经标第一次作为一种特殊的礼仪用品被提及是在1570年。指经标通常为银质或木质，通体为手臂状，顶端如食指指物，长柄上常常刻有切合《托拉》诵读场面的诗句。
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注114: 指第二次世界大战。
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注115: 哈曼在波斯国王哈随鲁宫廷中任主管（相当于宰相），行事专横跋扈，朝臣都要向他跪拜，但唯独犹太人末底改不肯跪拜。于是哈曼迁怒于犹太人，试图将犹太人一举灭绝。他怂恿国王同意，策划了一个屠杀全国犹太人的阴谋，并以抽签的方式选定行动日期，但这一阴谋被王后即同样是犹太人的以斯帖发现并挫败。哈曼本人被绞死在他为末底改准备的绞架上，其10个儿子也同时被处死。后来形成的“普珥节”（亚达月十四、十五）（意为“抽签”）就是为纪念犹太人逃过灭族之灾而设立的庆祝节日。哈曼是犹太人恨之入骨的恶人，“吊得像哈曼一样高”已成为一句流行的犹太谚语，意为“搬起石头砸自己的脚”。
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注116: 《马加比书》共八卷，主要记载马加比家族领导犹太起义以及希腊化时期的其他事件。似用不同语言写成，且文风不一，作者不详。由于其权威性受到质疑，一般将其列入《次经》或《伪经》。
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注117: 弗拉维斯·约瑟福斯（Flavius Josephus，37—100）是犹太历史上第一位重要的历史学家，但在犹太人的心目中，他是犹太教的叛徒（投靠罗马并成为罗马公民）。他著述甚丰（主要在罗马写作），代表作有《犹太古事记》《犹太战争》《驳阿皮翁》《个人简历》等。关于约瑟福斯的主要经历、著述及其评价，可参见本篇下文的内容。
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