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注133: 当时的以色列有所谓十二支派，每个支派选出6人，共72人。
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注134: 这是一个意第绪短语，已融入现代希伯来语中，意为“恭喜”“祝贺”。
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注135: 斐洛（Philo，约公元前20—公元50），著名犹太哲学家，一般称为“亚历山大的斐洛”。他一生主要从事著述活动，许多著作得以保留下来。其《托拉》研究方面的著述主要包括：解释《托拉》的律法，如《论创世》《论十诫》等；对《托拉》进行哲学阐释；揭示《托拉》神学意义，如系列《问答》。他有意识地将希腊哲学引入希伯来传统，致力阐发犹太教神学思想，进而把犹太教的神秘主义成分理论化、体系化。他在哲学上赞成柏拉图和斯多葛派的观点，将希腊哲学中的“逻各斯”概念解释为上帝与人类之间联系的“中介”，上帝通过逻各斯的作用使自己的创造过程具体化和合理化。这一思想实际上为后来形成的基督教奠定了基础，因此他被称为“基督教之父”。与犹太教相比，他对基督教的影响反而更大，这或许是本书没有单独讲述他的故事的原因吧。
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注136: 历史上有众多名为“芝诺”的哲学家或其他著名人物，包括君王、主教、将军和医生，但这位芝诺指的是生活于公元前3世纪的卡努斯的芝诺（Zenon of Caunus）。他曾任托勒密王朝的财政大臣，他集中保存的莎草纸书信文书（即所谓“芝诺档案”）于20世纪初被发现。
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注137: 历史上所谓希克索斯王朝，是指公元前1730—前1580年，外邦联盟民族进占统治埃及的时代，也就是埃及第十五和第十六王朝。希克索斯一词有“旷野中的君王”之意，虽然曾有些历史学家将其称为“牧人王朝”，但他们并非来自同一种族，而是一个由不同文化种族组成的游牧民族的大联盟，主要包括闪族人、亚洲人、乌黎人、印度波斯人。
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注138: 亦称“净殿节”或音译为“哈努卡节”，为庆祝公元前165年犹太人反抗异邦统治起义（即马加比起义）胜利，收复耶路撒冷，净化第二圣殿而设立的节日。光明节从基斯流月二十五日开始，延续八天。据称收复圣殿后，人们只找到了一小罐专门用于圣殿仪式的灯油，可惜只够燃用一天，但由于上帝眷顾犹太人，这一小罐灯油竟然奇迹般地一直燃烧了八天。节日的主要仪式是点燃九枝烛台，故这一节日又被称为“灯节”。
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注139: 俗称“维尔希夫”（Vel’d’Hiv），位于巴黎埃菲尔铁塔附近，始建于1900年。除用于自行车比赛外，还可进行冰球、摔跤、拳击、轮滑、滑冰、马戏等项目，曾首次举办双人自行车六日追逐赛。对犹太人来说，这里是一个值得记忆的不祥之地。第二次世界大战期间，数千名犹太人在送往奥斯维辛灭绝集中营之前曾在“维尔希夫”集合，这一事件因此被称为“维尔希夫大围捕”。
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注140: 赫克特斯（Hecataeus，约公元前550—前476），古希腊历史学家和旅行家，被历史学家称为“历史之父”。据传他曾在波斯王国的领地内及周边地区广泛旅行，著有《大地环游记》。尽管他的历史著述并没有流传下来，但却影响和鼓舞了他后来的真正继承人希罗多德。
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注141: 现以色列沿海城市阿克的旧称。
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注142: 指圣殿中安放《托拉》的约柜。
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注143: “Qasr el-abd”意为“仆人的宫殿”，是地上建筑；“Iraq al-Amir”意为“王子的洞穴”，是洞穴群落遗迹。但两者相距只有半公里。作为历史遗迹的新旧称呼，可以替代使用。
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注144: 一译“西锡厄”。
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注145: 斯特雷波（Strabo，公元前64/63—前23），古罗马地理学家和历史学家。他曾广泛游历意大利、希腊、小亚细亚、埃及和埃塞俄比亚等地，著有《历史学》（43卷）和《地理学》（17卷）。
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注146: 西坡拉面对丈夫摩西将病殁，清楚是由于自己曾阻止丈夫给次子行割礼，于是她亲自执刀。结果摩西得以脱险。——编者注
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注147: 亦称拉科尼亚（Laconia），古希腊南方行省，位于伯罗奔尼撒半岛东南部，首府即斯巴达。
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注148: 亦称“结庐节”，于赎罪日后第五天即提斯利月十五日开始，持续8天。住棚节与犹太人的宗教与历史联系在一起，因为《圣经》中说：“以色列家的人都要住在棚里，好叫你们世代世代知道，我领以色列人出埃及地的时候，曾使他们住在棚里。”住棚节最初是农民喜庆丰收的节日，这时粮食都已进仓，葡萄已酿成酒，犹太人便在果园或葡萄园里用葡萄、无花果等七种植物枝条搭起临时棚舍，在棚舍中度过收获季节的最后几天。古代犹太人还要在节期内带上的谷物、水果去耶路撒冷圣殿献祭，并形成一种习俗。
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注149: 即现在的利比亚城市昔兰尼。
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注150: 参见《民数记》25
:6—14。
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注151: 在古希腊，与朴素的生活风气相适应，无论贵贱、穷富，人们都穿一种宽松的白色长袍，称希顿装（Chiton）。这种希顿装反映在建筑上分为多利克式（Doric）和爱奥尼式（Ionic）。希腊神庙建筑的基座、柱子、檐部之间的关系，至公元前7世纪各部分都有了固定的形制，这种梁柱结构体系叫作柱式。多利克式是一种最基本、最古老的柱式，由多利安人创造于公元前7世纪初，主要在希腊本土、意大利南部和西西里岛流行。多利克式的神庙通常建在三级台阶上，石柱没有柱基，而是直接立在台阶座上，柱身上细下粗，中部略微鼓起，柱子上有20个凹槽，整个石柱显得朴素而粗壮。柱顶也很简单，仅为一个圆盘，盘上是方形顶盘，顶盘依次往上为横梁、浮雕饰带、飞檐和三角楣墙。多利安式很少装饰，给人以朴实、庄严之感。公元前7世纪建于奥林匹亚的赫拉神庙，公元前6世纪建于科林斯的阿波罗神庙等都是多利克柱建筑的典型代表。
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注152: 指“摩西十诫”第二诫：“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象……”参见《出埃及记》20
:4。
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注153: 关于八角星图案的起源，各民族和宗教说法不一，寓意也有所不同。一般认为与中东地区崇拜光明和星辰的原始宗教教有关。就用于装饰及其寓意而言，有伊斯兰教的“八芒星”，犹太教的“大卫盾”（六角），佛教也有“八辐轮”。但究其根本，星形（不管有几个角）就是“星星”，不由得使人想起罗盘、六分仪、船舵等早期航海装备，星空下的航海家对光明是最敏感和最企盼的。
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注154: “有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。他必得以东为业，又得仇敌之地西珥为产业。”——编者注
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注155: 一如现在某些“不受欢迎的人”被吐痰、扔臭鸡蛋，甚至被扔鞋。
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注156: 指耶稣。
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注157: 犹太历阿布月初九。
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