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注174: 指犹太人的姓氏。
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注175: 图坦卡蒙是古埃及新王国时期第十八王朝的第十二位法老,公元前1333—前1324年前后在位。他并不是古埃及历史上功绩最大的法老,但却是如今名声最大的法老。主要原因在于:一是其陵墓中出土的独具一格的黄金面具频繁出现在媒体和教科书上,全世界几乎无人不知。二是他9岁君临埃及,19岁暴亡,其生平和死因一直是考古学界争论的焦点,至今没有定论。虽然长期以来一直传说他被谋杀,但本世纪初的最新研究成果表明他可能死于恶疾或重伤。三是他的陵墓中镌刻着一行墓志铭:“谁要是干扰了法老的安宁,死亡就会降临到他的头上。” 后来经过各种文学作品的渲染,“法老咒语”越传越玄,不仅令盗墓者望而却步,也令众多考古学家和观光客忧心忡忡。四是其陵墓在三千年内未经盗掘,直到1922年才被英国考古学家、埃及学先驱霍华德·卡特率领的考古队发现,并挖出大量珍宝和陪葬品,从而震惊了西方世界。而巧合的是几个最早进入陵墓或与之有牵连的人却遭遇了原因不明的各种不幸,因而所谓“法老的诅咒”使得图坦卡蒙的名字在西方更为家喻户晓。目前,图坦卡蒙的陪葬品多数陈列在埃及开罗博物馆中。
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注176: 叙利亚泰德穆尔的旧称。
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注177: 密特拉教是一个古代秘密宗教,盛行于公元前1世纪至公元5世纪的罗马帝国。主要崇拜密特拉神,由于只接受男性入教,所以一度在罗马军队内部十分流行。密特拉神是太阳神,是神灵多元化时期的“主神”。
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注180: 根据古希腊神话传说的描述,古希腊色雷斯地方有个著名的诗人与歌手叫俄耳浦斯。他的父亲便是奥阿格罗斯,母亲是司管文艺的缪斯女神卡利俄帕,这样的身世使他生来便具有非凡的艺术才能。在他还很小的时候,阿波罗便把自己的竖琴送给他。这把琴制作精巧,经俄耳浦斯一弹更是魅力神奇,传说他的琴声能使神、人闻而陶醉,就连凶神恶煞、洪水猛兽也会在瞬间变得温和柔顺、俯首帖耳。
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注181: 盖乌斯·C. 梅塞纳斯(Gaius Clinus Maecenas,公元前70—前8)是罗马皇帝奥古斯都的谋臣,著名外交家,同时以保护和赞助诗人艺术家而闻名一时,包括维吉尔和贺拉斯在内的众多著名诗人都曾得到他的提携和资助。他的名字在西方被认为是文学艺术赞助人的代名词。著名的梅塞纳斯花园就坐落于“罗马七丘”之一的埃斯奎利山上,据说是罗马最早建有热水浴池的建筑,基奢华程度甚至遭到塞内卡的抨击。
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注182: 腓尼基人的自然神。阿多尼斯原是古希腊王室美男子,身高9尺(190cm)以上,如花一般俊美精致的五官,令世间所有人与物在他面前都为之失色,就连阿佛洛狄忒都对他倾心不已。他是一个每年死而复生,永远年轻、容颜不老的植物神,因而成为西方女性崇拜的美神,这也是西方文学中“花样美男”的最早出处。现在,“阿多尼斯”这个词常被用来描写一个异常美丽、有吸引力的年轻男子。
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注183: “加翁”(gaon)一词的希伯来语含义为“卓越”“荣耀”,最初用来称呼巴比伦苏拉和帕姆贝迪塔犹太学院的主持人,7世纪后则广泛用于巴比伦和巴勒斯坦犹太学院才华出众的学者。加翁不仅是犹太律法的权威,而且有一定的行政权力。历史上巴比伦与巴勒斯坦加翁曾长期对立,两派冲突在10世纪达到高潮,巴比伦加翁萨阿底·本·约瑟就犹太教历日期问题与耶路撒冷加翁亚伦·本·梅尔进行辩论,最后萨阿底获胜,从而使巴比伦加翁成为犹太教义方面的最高权威。11世纪后,随着巴比伦犹太中心地位的丧失,加翁时代宣告结束,“加翁”逐渐成为对著名犹太学者的尊称或荣誉头衔。随后列举的是加翁时代之前漫长的《密释纳》和《塔木德》编纂时期对犹太圣哲的不同叫法。
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注184: 参见本书第二篇Ⅱ。
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注185: 《密释纳》第4部。
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注186: 利维坦(Levithan)的字面意思为“裂缝”,在《圣经》中是象征邪恶的一种海怪,通常被描述为鲸鱼、海豚或鳄鱼的形状。《约伯记》描述的利维坦实际上就是一条巨鳄,拥有坚硬的鳞甲和锋利的牙齿,口鼻喷火,腹下有尖刺,令人生畏。在基督教中,利维坦成为恶魔的代名词,并被冠以七大罪之一的“嫉妒”。
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注187: 欧西里斯(Osiris)是埃及神话中的冥王,九柱神之一,是古埃及最重要的神祇之一。欧西里斯最初是大地和植物神,身上的绿色象征反复重生,后来成为阴间的最高统治者,永恒生命的象征。
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注188: 这个词来源于古埃及神秘宗教,原指一种清修时调节呼吸与沉思的方法。所谓梅尔卡巴场(Merkaba)是指在人体内外有一个形如立体“八芒星”的能量场,可以调整人的意识和身心。这个能量场通常在人体内外飞速转动,但由于人本身没有意识到这个场的存在,能量场会减速或完全停止。当人们真正认识到能量场的存在并主动应用时,梅尔卡巴场才有可能被激活并发挥出巨大的作用。梅尔卡巴结构的二维图案就是犹太教的“六芒星”即大卫盾图案。
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注189: 以上引文参见《约翰福音》8
:31—47。
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注190: 指君士坦丁堡牧首约翰一世,即约翰·屈梭多模。
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注191: 指安条克。
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注192: 保罗的儿子。
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注193: 这些都是后来的犹太人在晨祷、晚祷或安息日祈祷仪式开始之前或结束之后吟诵的诗篇,各个时期和各散居点的犹太人或许选取的“曲目”会有所不同。
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注194: 开罗的旧称。
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注195: 古代波斯琐罗亚斯德教(亦称祆教或拜火教)的经典。据说,《阿维斯陀经》包含着宇宙中所有的智慧。该书大部分被亚历山大大帝焚毁,残留的部分大约在公元3世纪被重新整理出来,共有21册,但只有1册被完整地保留下来。
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注196: 参见《传道书》9
:10。
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注197: 古代犹太银币单位,《塔木德》中常与第纳尔交替使用。一苏兹为四分之一舍客勒,重14—17克不等。
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注198: 此处作者意为由于生死大事通常需要先烧水,因此违反了安息日规定。——编者注
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