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注184: 参见本书第二篇Ⅱ。
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注185: 《密释纳》第4部。
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注186: 利维坦（Levithan）的字面意思为“裂缝”，在《圣经》中是象征邪恶的一种海怪，通常被描述为鲸鱼、海豚或鳄鱼的形状。《约伯记》描述的利维坦实际上就是一条巨鳄，拥有坚硬的鳞甲和锋利的牙齿，口鼻喷火，腹下有尖刺，令人生畏。在基督教中，利维坦成为恶魔的代名词，并被冠以七大罪之一的“嫉妒”。
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注187: 欧西里斯（Osiris）是埃及神话中的冥王，九柱神之一，是古埃及最重要的神祇之一。欧西里斯最初是大地和植物神，身上的绿色象征反复重生，后来成为阴间的最高统治者，永恒生命的象征。
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注188: 这个词来源于古埃及神秘宗教，原指一种清修时调节呼吸与沉思的方法。所谓梅尔卡巴场（Merkaba）是指在人体内外有一个形如立体“八芒星”的能量场，可以调整人的意识和身心。这个能量场通常在人体内外飞速转动，但由于人本身没有意识到这个场的存在，能量场会减速或完全停止。当人们真正认识到能量场的存在并主动应用时，梅尔卡巴场才有可能被激活并发挥出巨大的作用。梅尔卡巴结构的二维图案就是犹太教的“六芒星”即大卫盾图案。
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注189: 以上引文参见《约翰福音》8
:31—47。
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注190: 指君士坦丁堡牧首约翰一世，即约翰·屈梭多模。
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注191: 指安条克。
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注192: 保罗的儿子。
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注193: 这些都是后来的犹太人在晨祷、晚祷或安息日祈祷仪式开始之前或结束之后吟诵的诗篇，各个时期和各散居点的犹太人或许选取的“曲目”会有所不同。
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注194: 开罗的旧称。
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注195: 古代波斯琐罗亚斯德教（亦称祆教或拜火教）的经典。据说，《阿维斯陀经》包含着宇宙中所有的智慧。该书大部分被亚历山大大帝焚毁，残留的部分大约在公元3世纪被重新整理出来，共有21册，但只有1册被完整地保留下来。
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注196: 参见《传道书》9
:10。
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注197: 古代犹太银币单位，《塔木德》中常与第纳尔交替使用。一苏兹为四分之一舍客勒，重14—17克不等。
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注198: 此处作者意为由于生死大事通常需要先烧水，因此违反了安息日规定。——编者注
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注199: 沙特阿拉伯王国一地区,因其辖区有伊斯兰教圣地麦加和麦地那而闻名于世。
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注200: 麦地那的旧称。
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注201: 古罗马帝国时期犹太人对伊比利亚半岛的称谓。
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注202: 可用于提取红色颜料和制作胭脂。
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注203: 表示地位显赫。联想到战国时孟尝君的门客冯谖抱怨“食无鱼,出无车”,正是汲汲于此。
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注204: 音译为“纳吉”,希伯来语本义为“王子”或“领袖”。中世纪塞法迪(特别是埃及)犹太人常用“纳吉” 称呼自己的精神领袖。犹太历史上只有包括纳赫雷拉、迈蒙尼德等在内的几位犹太学术精英赢得过这一称号。
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注205: 指纳赫雷拉是犹太人。
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注206: 这个阿拉伯词的意思是“意向”。这种诗有单一的主题(符合逻辑地展开并结尾)和格律(有点像汉语的格 律诗),每行押韵,标准格式是五十行,有时超过一百行。因为这种诗常常用来赞颂国王和贵族,而这样的主题被称 为“madih”,意为“颂扬”,故译作“颂诗”。
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注207: 伦敦塔位于泰晤士河畔，最初由威廉一世于1078年开始动工兴建，历时20年完成，堪称英国中世纪的经典城堡。到13世纪，历代统治者陆续在其外围增建了13座塔楼，形成一圈环拱的卫城，使伦敦塔既是一座坚固的兵营城堡，又是富丽堂皇的宫殿。虽然将其作为宫殿居住的最后一位统治者是詹姆士一世（1566—1625），但如今的官方名称却是“女王陛下的宫殿与城堡”。伦敦塔曾作为堡垒、军械库、国库、铸币厂、宫殿、天文台、避难所和监狱，特别关押贵族阶层的囚犯。最后的这一用途产生一条短语“sent to the Tower”，意思是“入狱”。伊丽莎白一世在她姐姐玛丽一世统治期间曾在此入狱一段时间；伦敦塔最后一次作为监狱使用是在第二次世界大战期间，关押过纳粹党副首领鲁道夫·赫斯。
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注208: 该隐（Cain）是亚当和夏娃的儿子，据称是第一个谋杀与自己有血缘关系的人的凶手。根据《创世记》记载，该隐种田，亚伯牧羊，上帝接受亚伯的贡物而不选该隐的贡物，该隐因此发怒而杀死了亚伯。于是上帝将该隐从定居地赶走，让他没有落脚之地。该隐害怕在流亡中被人杀害，因此上帝给他身上留下记号以保护他，并说“凡杀该隐的必遭报七倍”。由于犯罪而流亡，这或许是犹太人长期流浪生活中的最初意象，参见作者在本篇末的比喻。
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