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注222: 已出中文版。
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注223: 苏菲派是伊斯兰教内部的一个非主流派别。一般认为，“苏菲”一词源于阿拉伯语“Suf ”（羊毛），因为最早的苏菲派教徒曾穿着粗糙的羊毛长袍抗议当时的奢靡风气，故被称为苏菲派。
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注224: 该词的含义为“恪守经文主义”。卡拉派运动最早兴起于约9世纪的巴比伦，其黄金时期在10世纪—11世纪的巴勒斯坦。只承认《圣经》的权威性，而拒绝《塔木德》的合法性，主张犹太教的所有教义和习俗都应以《圣经》为准则。
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注226: “彼勒”（Bilial）一词最早见于希伯来《圣经》，意为“无价值”或“无益”，引申为“邪恶”，曾用来形容未施割礼的异邦人。彼勒的另一个名字是“世界的君主”，是一个拥有凶恶势力的恶魔，传说所多玛和蛾摩拉城就是在他计谋下堕落并最后遭到毁灭的。在《死海古卷》中，他是黑暗天使的首领；而在基督教《新约》中，他代表与基督对立的“恶”。
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注227: 希伯来文原意为“居留”，表示上帝的临在。在《圣经》中指上帝居留在以色列人中间，可指上帝亲自临在，但多指上帝现世的存在，描绘为光明或荣光，故称“上帝荣耀存留大地”。犹太人有时用以代称“雅赫维”，或称神的显现，或指神显现时光芒四射的祥云。
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注228: 位于塞纳河右岸河滩上，1802年之前称“格雷夫广场”，现为市政厅广场（City Hall Plaza）。
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注229: 《托萨福》（Tosafot）是12世纪—14世纪犹太学者对《塔木德》三十多个段落所作的系列评注。“托萨福”一词在希伯来文中的含义为“增补”，但究竟是指对《塔木德》本身内容的增补，还是对著名评注家拉什对《塔木德》评注的补充，犹太学者持有不同看法。自15世纪20年代巴比伦《塔木德》在威尼斯首次刊印以来，历次再版正文的内缘都印有拉什的评注，外缘则印有《托萨福》的相应“增补”，这种印刷方式已成为固定出版格式，因而《托萨福》被称为“书中书”。
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注230: 即《〈托拉〉重述》第一部也是最重要的一部，已出中文版。
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注231: 又称清洁派，主要指中世纪流行于欧洲地中海沿岸各国下层民众中的基督教异端，泛指受摩尼教影响而相信善恶二元论和坚持禁欲苦修的一些小教派。在东欧以7世纪亚美尼亚的保罗派和10世纪保加利亚的鲍格米勒派为代表；在西欧则以阿尔比派为代表。该教派强调持守“清洁”（Katharos），反对奢侈和腐化，因而得名。11世纪传至法国，受到镇压，但其影响仍持续至14世纪。
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注232: “论争”不是一般的争论或争吵，而是一种深层次的教义论辩。在中世纪后期，犹太教与基督教之间经常公开地进行论争，但这种争论像审判一样，犹太人是被告，只能被迫辩护；而基督徒则是原告，相当于审讯者。历史上两教之间曾发生过三次大规模的论争，详情可参见《犹太教审判——中世纪犹太—基督两教大论争》（海姆·马克比著，黄福武译，山东大学出版社2015年最新版）一书。
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注233: 受难节（Good Friday）是基督教纪念耶稣受难的节日。《新约》记载，耶稣被罗马统治者钉死在耶路撒冷的十字架上。基督教会称这一天在犹太教安息日的前一天，故规定复活节前的星期五为受难节。
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注234: 即《圣经》中提到的出卖耶稣的加略人犹大。
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注235: 意为不可能是真的。
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注236: 或译为《创世之书》，中世纪犹太神秘主义重要文献，用希伯来语写成，作者不详，一般认为是公元2世纪—4世纪生活在巴勒斯坦的犹太学者所作。该书认为希伯来字母和数字具有特殊的含义，是神的语言符号，据此来解释《圣经》，并断言上帝是通过32条神秘的智慧途径（即10个基本数字和希伯来语的22个字母）创造世界的。10个数字分别代表上帝永恒的精神、空气、水、火以及东、西、南、北、上、下；22个字母则构成人类、时间和世界一切存在物的源头。
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注237: 《马所拉文本》（the Masorah）是犹太教根据《圣经》原文以传统读音方式注音的希伯来《圣经》的权威文本。“马所拉”一词的希伯来文含义是“传统”。希伯来文有22个字母但没有元音，因此不仅诵读困难，而且相同的辅音加上不同的元音可以变成多个不同的词语。为了防止《圣经》被篡改或删节，从公元前6世纪开始，犹太人逐渐形成了对《圣经》进行译注的传统，他们甚至对原文的句数和字数都作了计算。到公元6世纪—7世纪，巴比伦和巴勒斯坦两地的《塔木德》研究院中精通希伯来语的拉比即所谓的“马所拉学者”，创造了一套希伯来元音注音符号，他们把这些注音符号标注在词语辅音字母的上下或字母之间，辅音和元音符号拼读出来就是该词语的正确读法。这种标注了元音符号的希伯来《圣经》被称为“马所拉文本”，是一种“可读”的文本，并作为标准的希伯来《圣经》文本流传至今。
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注238: 一般认为，这种加泰罗尼亚海图是在更早的“波托兰诺海图”（制成于1300年）的基础上完成的。
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注239: 当时欧洲人对远东中国一带的泛称。
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注240: 占星家用来表示星座位置的图表，分为12个区，各有其名称和符号，多用于海图或推算行星对人生命运的影响。
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注241: 古希腊和古罗马的长度单位，1斯塔底约为607英尺。
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注242: 西撒哈拉一带的柏柏尔部落。
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注243: 根据不同的考证来源，这个希伯来语词的基本含义为“热的”“热饭”“保温”“慢炖”等。按照《托拉》的规定，犹太人在安息日不得举火，所以这种食物要在前一天（星期五）太阳落山前（甚至星期四）开始准备，一般要炖一个通宵（12个小时以上），并保温至第二天安息日中午食用。其基本成分为肉类、豆类、土豆、大麦、水果、完整的蛋以及草药（如藏红花）等，各地略有不同。这种习俗主要流行于中世纪的伊比利亚半岛及其周边地区，现在北非的某些犹太社区仍然沿袭着这一传统。
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注244: 即普罗旺斯人。在罗马帝国看来，整个高卢南部即普罗旺斯语区属于外省，其中的居民被称为“省民”。
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注245: 其实，本笃十三世（1394—1423年在位）当时只是与罗马教廷“分庭抗礼”的阿维尼翁教廷的教皇，即由自己的枢机主教团选出的所谓“对立教皇”（Antipope）。进入14世纪后，罗马教廷的影响进一步削弱，尤其是在1378—1417年间，由于法国、德国、意大利等诸侯国争夺对教廷的控制权，结果造成天主教会同时有两个教皇甚至三个教皇鼎立的局面，这就是历史上著名的天主教大分裂时期。1409年3月在法国国王查理六世的倡议下，法国阿维尼翁和意大利罗马的枢机主教团决定在比萨举行会议，希望罗马教皇格里高利十二世（1406—1409年在位）和阿维尼翁教皇本笃十三世同时退位，然后共同选出一位新教皇。但经过近半年的争吵，两位教皇都拒绝了这一建议。于是比萨会议史无前例地宣布罢免两位教皇，另选亚历山大五世（1409—1410年在位）为教皇。这样一来，当时的天主教世界竟然同时出现了三位教皇。本笃十三世直至去世一直作为非正统的“对立教皇”主持着自己的教廷，一般不将其列入正统的“历代教皇年表”。
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