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30 同上,pp.27-28。
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31 今译赫拉特。——译者
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32 Michal Biran,‘The Chaghadaids and Islam:The Conversion of Tarmashirin Khan(1331-1334)’,Journal of the American Oriental Society,CXXII/4(2002),p. 748.
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33 Devin DeWeese,‘The Eclipse of the Kubraviya in Central Asia’,Iranian Studies,XXI/1-2(1988),pp. 48-49;Biran,‘The Chaghadaids and Islam’,p. 751;John Woods,The Timurid Dynasty(Bloomington,IN,1990),p. 12.
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34 Biran,‘The Chaghadaids and Islam’,pp. 749-750.
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35 今译埃米尔。——译者
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36 Broadbridge,Kingship and Ideology,p. 58. 作者指出,别儿哥将自己与马穆鲁克苏丹拜巴尔斯之间的关系视为封君与封臣的关系,而马穆鲁克史料则表明二者之间是平等关系。考虑到蒙古人的观点以及黄金家族后裔的地位,我必须同意这一观点。多数马穆鲁克苏丹的钦察出身,意味着他们是金帐汗国的属臣,即使这在埃及不是真实情况,那么在金帐汗国大汗们的世界观中也确是如此。
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37 J. J. Saunders,‘The Mongol Defeat at Ain Jalut and the Restoration of the Greek Empire’,in Muslims and Mongols: Essays in Medieval Asia(Christchurch,1977),pp. 71-76.
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38 Ibn Battuta,Rihala Ibn Battuta(Beirut,1995),pp. 255-257;Ross Dunn,The Adventures of Ibn Battuta: A Muslim Traveler of the 14th Century(Berkeley,CA,2005),pp. 160-161.
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世界历史上的蒙古征服 第 3 章 1350 年的世界:一个全球化的世界
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在莎士比亚的戏剧《无事生非》(Much Ado About Nothing)中,倨傲的单身汉培尼狄克(Benedick)效忠于唐·彼得罗(Don Pedro),唐·彼得罗的原型就是阿拉贡国王彼得三世(Peter III,1239—1285)。培尼狄克为了证明自己的忠诚,提出要拔掉“汗”的一根胡须。1这出戏以 13 世纪为背景,与蒙古人同时代,彼得三世确实也与蒙古人有着外交联系,而莎士比亚的观众显然也能轻易理解他的比附。即使到 1600 年这出戏演出之时,人们对中国统治者的身份仍然不太清楚—至少在英格兰是如此。葡萄牙人在中国澳门和日本长崎落脚,由其支持的耶稣会也在中国和日本传教。葡萄牙人当然知道中国的统治者是谁,只是与之没有直接的联系而已。而英国人却很少进入东亚,因此不知道蒙古人已经不再统治中国了。自从哥伦布未能成功抵达中国和印度以来,欧洲大多数国家对于亚洲的了解一直没有什么变化。
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而随着蒙古帝国的消失(或者说逐渐淡出),由于消失或衰亡的时间和速度不尽相同,后蒙古时代的世界在地理、文化、宗教和技术等方面都有了显著的不同。正如下文将要讨论的,很多变化可以上溯到成吉思大交换。无论如何,一个相当合理的问题是,后蒙古时代的世界是什么样子的?一些继承性的国家兴起了,直接受到了蒙古的影响,但也导致了其他的地理变迁。尽管蒙古帝国的主体在 1350 年仍然存在,但是伊利汗国于 1335 年便终结了,而且到 14 世纪 50 年代,混乱的局面基本平息,新的政权呼之欲出。这就是讨论后蒙古时代的出发点。
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继承者们以及世界如何改变
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