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从地图上看，南亚北方绿色的是白种人雅利安游牧民族，东方橙黄色的是白种人吐火罗人，西面是富庶的两河流域，再往西就是高度发达的地中海。但南亚相对比较闭塞，北方是“世界屋脊”帕米尔高原和青藏高原，西方是伊朗高原，南方是大洋，可以说几乎被高山大海隔绝了，成为一个相对独立发展的文明。由于地处热带、亚热带，气候也很炎热，所以两条河流成了滋润这一区域的母亲河。
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●印度次大陆（南亚模块）位置
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●印度河、恒河
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实际上印度从古至今都没几个统一的时代，而滋润了印度文明的印度河慢慢就成了这个地区的代名词，但悲剧的是后来英国把印度次大陆拆成了印度和巴基斯坦，所以印度河现在全在巴基斯坦境内。同样滋润印度的还有东方的恒河。恒河的一个重要源头就是西藏的雅鲁藏布江，但悲剧的是恒河入海口成了“东巴基斯坦”，也就是现在的孟加拉国。
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印度土著是一群较为矮黑的族群——达罗毗荼人，但现在关于达罗毗荼人的印度文明只能通过考古来探索了。这群人可以说在同类人种亲戚里混得最好了，著名的摩亨佐·达罗遗址就是这个时期的，如按年代推算要比夏朝的二里头文化早600多年，其发达程度远超同期其他地区的文明。他们有完善的城市建设和文字，以及发达的农业。他们愉快地和两河流域的苏美尔人做着生意，而同时代的我们还没进入龙山文化时期。
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●雅利安人南侵：进入现在伊朗的就是后来波斯帝国的缔造者，进入印度的开始驱逐同化当地的达罗毗荼人。
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这群人虽有和埃及、苏美尔一样的良好开端，却没有人家命好，因为相对闭塞孤立的位置，印度河文明始终没能孕育出像古埃及、古巴比伦这样的集权国家，松散的城邦联合体文明随着雅利安人的南下，面临着毁灭的危险。
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这群使用和我们现在听到的英语、德语一样语系——梵语的雅利安人进入了南亚次大陆，很快征服了战斗力不足的当地土著，但一个很残酷的问题摆在他们面前，自己的文化实在太落后，如想真正统治一个发达的民族，只有两条路可以选择——被同化或使用宗教的力量。很明显，雅利安人选择了后者。
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祖先Ⅱ 二、婆罗门和刹帝利
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雅利安人利用传统信仰，把自己创造的神“大梵天”提高到了至高无上的地位。当然，还有两个开始地位不高但后来却快要喧宾夺主的神——毗湿奴（维护神）、湿婆（毁灭神）。这三位在雅利安的传说里过着没羞没臊、清晰无码的生活，比如梵天和毗湿奴寻找湿婆生殖器的尽头什么的。这就是现在印度教的祖宗——婆罗门教。
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这群雅利安人因地制宜，以自己的传统思辨为基础，宣称世界创始的时候出现过一个叫“神我”（也叫作“原人”）的精神物质交汇的玩意儿，这东西的头变成了掌管祭祀的婆罗门，肩膀手臂变成了掌握兵权攻伐的刹帝利，腿变成了象征手工业者、商人的吠舍，脚变成了最低等的首陀罗。雅利安人用宗教塑造出了非常让人绝望的瓦尔那制度，也就是我们现在说的种姓制度。
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首陀罗的种姓大多都是被征服的达罗毗荼人，他们只能永远仰视掌握神权和兵权的雅利安婆罗门、刹帝利。如果你想麻雀变凤凰，抱大腿或找个干爹什么的，那么抱歉，跨种姓出生的孩子就是比首陀罗还要低的种姓——贱民。贱民被认为是不洁的，只能小心翼翼地躲开别人活着。这一制度给雅利安人的统治披上了合法外衣，他们为此还写了一部现在古印度历史唯一的文献——《梨俱吠陀》。这一文献虽然写了不少雅利安印度的社会组成和祭祀，包括对原住民的征服，但内容基本都是玄之又玄的神话，显得特别不靠谱，因此我们称这个时代为吠陀时代。
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雅利安人把他们的游牧习性也带到了印度，部族纷争不断，但作为游牧民，牛的地位还是很高的，现在印度的牛也是很神圣的存在（这也是现在印度教的印度和伊斯兰化的巴基斯坦间的矛盾之一）。雅利安人极其崇拜光明，无论是波斯的拜火教还是印度的婆罗门教，莫不如此。他们有一个非常有名的符号——卍，代表着光明和轮回。
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婆罗门教在印度大大小小的城邦里维持着阶级秩序，但毕竟哪里有压迫哪里就有反抗，随着生产力的提高，其他几个种姓开始不满大神棍婆罗门的霸权。到公元前6世纪，中国处于春秋战国时代，他们的雅利安兄弟波斯也崛起了，同时也是希腊哲学家辈出的时期。印度也不例外，这块七零八落的大陆终于迎来了历史上最大的思想风波——沙门思潮。越来越多的人开始质疑婆罗门的权威，跑到深山野林里进行修行和思辨，希望找到一个能够超脱混乱社会苦难的方法。在雅利安印度的北部，一个叫迦毗罗卫国的王国出生了一个太子——乔达摩·悉达多。
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祖先Ⅱ [:1707387873]
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祖先Ⅱ 三、悉达多太子
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悉达多大约出生于公元前566年，比孔子大11岁，是父亲净饭王的独子。当然，之后关于他的很多传说肯定也是佛教包装出来的，比如出生时脚踏七步，步步莲花，然后转头来了句——天上天下，唯我独尊。
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悉达多毕竟是个太子，从小要什么有什么，当时有几个婆罗门给太子算命，说他以后可能不会成为继任者，而是一个修行者。老爸净饭王一听就急了，从小到大不让他出宫门半步，到什么时候给他什么，满屋子的妙龄少女任其享用，太子也都愉快地接受了。