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出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
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可以说诸葛亮真正伟大的地方并不是后人杜撰的那些传说，而是一种知其不可为而为之、鞠躬尽瘁死而后已的“情怀”。
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当然了，一直以来希望走子午道袭击长安的激进派魏延其实也没反叛，只不过是和诸葛亮的长史杨仪不和，两人打了半天，魏延败亡。按诸葛亮的遗嘱，他觉得死后蒋琬可以接替自己，蒋琬之后费祎可以接替，再之后诸葛亮就说不出什么了，或许他知道蜀汉的国祚也就这么久了。
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祖先Ⅱ [:1707387916]
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祖先Ⅱ 三、经略东北
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对于曹魏来说，一直和诸葛亮作战的是魏明帝曹叡，曹丕仅当了六年皇帝就病死了。曹叡作为曹操和曹丕都很喜欢的孩子，虽然顺利继位，但他也成了曹魏历史上最后一个有为的君主。曹叡在位期间重用曹丕的好友司马懿，在平定外患方面确实起到了重要作用。
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除了诸葛亮的北伐，孙权作为吴国的开国之君，也曾信心满满地北伐过，其中就包括著名的合肥之战。同时东北的高句丽和曹魏的辽东太守公孙渊也是暗通款曲，心术不正，孙权就远交近攻，和高句丽、公孙渊取得了联系。这时曹魏正忙于应对诸葛亮，也就懒得管了。
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公孙家一直就是辽东的豪族，归顺曹魏也是摄于曹操的威名，但他在东北其实一直是三不管的，高句丽这个国家的建立和发展，后面会详细介绍。总之，东北土著扶余人建立的国家很快成了现在吉林一带的潜在势力，不过那时高句丽还没那么强，公孙渊爷爷公孙度时就总掺和高句丽的家事，等到公孙康时，高句丽又被狠揍了一顿，被迫迁都丸都，也就是现在的吉林和朝鲜交界的集安。
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高句丽知道公孙家一天不除，自己就一天不能安生。公元233年，孙权派使者出使公孙渊，其实整个吴国是很反对的，结果公孙渊反目杀了吴国使者，剩下的几人逃到了高句丽。这时诸葛亮快死了，曹叡就强迫高句丽和吴断交，结果这几人就被高句丽砍了脑袋，送给了曹魏。也就是在这个时候，公孙渊不愿再活在曹魏的阴影下，公然闹起了独立。
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诸葛亮死后，司马懿腾出手来，在237年水陆两军征辽东，鲜卑白部慕容焉主动跑来帮忙，而曹魏也要求高句丽出兵相助，高句丽国王东川王派将军“大加”援助曹魏，这样公孙渊就四面楚歌了。随后辽东、昌黎、玄菟、乐浪、带方重新设郡（后几个都在朝鲜），置“东夷校尉”进行管辖，在曹魏的支持下，鲜卑慕容部在辽西以及燕地的势力就越来越大了。
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高句丽的东川王当了个跟班，自我感觉十分良好，虽说大臣“沛者”死谏大王不要攻击曹魏，但东川王就如袁绍附体，说啥也不听，趁诸葛亮的接班人蒋琬继续攻魏的时候，大举入侵辽东，结果高句丽被魏军“屠丸都”，除了大臣“沛者”的家人被网开一面，高句丽几乎被曹魏弄了个半死。
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在朝鲜半岛的东部，之前的记载中只知道那边有两个国家，一个“倭奴国”，一个“狗奴国”，可见中国人就没给周边民族起过好听的名字。在《三国志·魏志》里，这个小群岛正式进入了史书。
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按照《魏志·倭人传》的记载，倭国内部曾发生动乱，巫女卑弥呼靠神力成为主宰，号称“邪马台国”。卑弥呼非常向往大陆文明，派遣大夫难升米、次使都市牛利出使魏国，献男“生口”四人、女“生口”六人、班布二匹二丈。
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邪马台国确实太穷了，几个苦力几个麻袋片也算是极限了。可魏国直接回赠了：
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今以难升米为率善中郎将，牛利为率善校尉，假银印青绶，引见劳赐遣还。今以绛地交龙锦五匹、绛地约粟罽十张、蒨绛五十匹、绀青五十匹，答汝所献贡直。又特赐汝绀地句文锦三匹、细班华罽五张、白绢五十匹、金八两、五尺刀二口、铜镜百枚、铅丹、真珠各五十斤。
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由此可知，三国时期的这些皇帝为了扩大自己的势力，也是无所不用其极。这个卑弥呼到底是什么人，在日本史书里没有记载。日本的历史在应神天皇前几乎全是神话，不过按照日本的传说，天皇确实源自女性神“天照大神”，而后来兴起并逐渐统一日本的政权，也确实叫やまと(yamato），这个词也就是现在的“大和”。更巧合的是，后来日本天皇的国之重器，类似我们传国玉玺的“三神器”里就有一个“八咫镜”。所以，卑弥呼和邪马台国到底是什么，日本学者也是争议极多。
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不管怎么说，日本也要登场了，之后这个国家以及朝鲜半岛，就要放在一起说了，这时的东亚开始加入了越来越多的小伙伴。
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●日本人构想的卑弥呼形象
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祖先Ⅱ 四、三分归晋
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魏明帝曹叡对内赏罚分明，制定法律减轻死罪条款，对外平定叛乱，可惜的是英年早逝，而后年仅8岁的养子曹芳继位，两个辅政大臣曹爽、司马懿就变得位高权重了。
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一开始曹爽作为曹魏宗室，势力极大，一直排挤司马懿，司马懿这只老狐狸一直隐忍不发。后来曹爽在毫无优势和契机的情况下伐蜀汉，被费祎大败后仓皇逃回。回来后曹爽就更越来越猜忌周围的人，尤其是宗族庞大的司马懿，这就有了马懿装病的事。