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随着基督教合法地位的确立，基督教内部也产生了教派分裂。其中著名的有阿里乌斯派和“正教”派。阿里乌斯派的奠基人是亚历山大里亚城的长老阿里乌斯，他认为基督（圣子）是圣父（上帝）创造的，因而低于圣父。“正教”派由亚历山大里亚城的主教阿塔纳西乌斯领导。他认为圣父、圣子、圣灵是三位一体的。公元325年，君士坦丁在小亚细亚的尼西亚城召集各地基督教会的主教会议。会议决定，基督教必须遵守基督与圣父同体的信条，宣布拒绝接受这个信条的阿里乌斯派为“异端”，并将其开除出教。阿里乌斯本人则被流放到伊利里亚，阿里乌斯派在会议上虽然失利，但以后在埃及、叙利亚和一些日耳曼部落中仍有很大的发展。
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君士坦丁还重申主人有权处死奴隶，准许父母出卖子女为奴，加重对逃亡奴隶及其煽动者的刑罚。被释奴隶如有“无礼”行为，奴隶主有权将他重新收为奴隶。君士坦丁把隶农固定在土地上，限制他们的自由，实际上就是把隶农重新降到奴隶的地位。
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君士坦丁在对外政策方面继续着戴克里先的活动方向，他于313年和332年曾分别在西方和多瑙河沿岸成功地进行了反击法兰克人和哥特人的战争。但与此同时，蛮族入居帝国边境地区的人数也增多了，萨尔马泰人迁移到多瑙河边界，汪达尔人迁移到潘诺尼亚。
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公元337年，君士坦丁患了重病，在病中从阿里乌斯派的教士优赛比乌斯受伤接受了基督教洗礼，几天以后（5月22日）死于尼科米底亚驻地。
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古罗马 [:1707391133]
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古罗马 蛮族入侵下灭亡的帝国
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ANCIENT ROMA
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罗马政府在敌人眼中一天比一天软弱，而对它自己的臣民来说，则是一天比一天更为凶恶、更为可厌了。随着公众灾祸的增多，赋税日益加重；愈是到了必须勤俭度日的时候，勤俭的风气愈被人忽视，心术不正的富人把不平等的负担从自己身上转移到人民身上……臣民宁可接受野蛮人的更为简单化的暴政统治，逃亡到森林或山区中去……过去人们极力追求的罗马公民称号，他们现在只感到非常厌恶，纷纷放弃……如果所有的野蛮人征服者有可能同时全被毁灭，他们的彻底毁灭也不可能使西部帝国重新得到恢复：如果罗马还仍然存在，她也决不可能再具有原来的自由、品德和荣誉了。
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——爱德华·吉本
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时间
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●337～476
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人物
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●阿斯基多
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●法西尔
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●费尔姆
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●弗里提盖伦
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●狄奥多西
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●阿提拉
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帝国的尾声
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公元337年，君士坦丁死后，他的三个儿子和两个侄儿分治帝国。帝国内部争夺权力的斗争又延续了16年（337～353）之久。公元353年，君士坦丁的次子君士坦提乌斯二世统一了帝国。但不久就被君士坦丁的侄儿朱里亚努斯推翻。363年，朱里亚努斯在与波斯的战争中负伤，归途中去世。此后，帝国又出现了两个奥古斯都。公元378年，东部帝国的奥古斯都瓦伦斯（364～378年在位）在和西哥特人的作战中战败身亡。继位的提奥多西（379～395年在位）对西哥特人采取绥抚政策，并依靠蛮族军队，以基督教为国教，在一个短时期内恢复了统一的局面。但在他死后，他的两个儿子分别掌管东西两部，帝国终于分裂。
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与此同时，奴隶、隶农和其他劳动人民的反抗斗争日趋激烈。公元368年～369年，在不列颠爆发了纳税人起义。在高卢，被戴克里先镇压下去的巴高达运动再次掀起，其势力几乎遍及整个高卢地区。到5世纪时，罗马在不列颠、高卢、西班牙的统治已经全部瓦解，代之而起的是众多的日耳曼人的小王国。
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从公元4世纪30年代至40年代开始，在北非爆发了规模巨大的阿哥尼斯特运动。“阿哥尼斯特”意为“争取正当信仰的战士”。运动的参加者是奴隶、隶农和其他贫苦人民，此外，还有遭受罗马统治的柏柏尔人。运动的中心是努米底亚和毛里塔尼亚。领导这次运动的是柏柏尔人阿斯基多和法西尔。起义者以木棍为武器，袭击大地主的领地，焚毁奴隶名单和债券。40年代后，阿哥尼斯特运动因遭到军队的镇压而暂告失败。
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到了70年代，阿哥尼斯特运动又一度形成高潮。领导者是毛里塔尼亚的部落首领费尔姆。起义者占领了毛里塔尼亚的大部分地区。他们捣毁大庄园，焚烧恺撒乐亚城。在起义发展过程中，曾有许多罗马士兵加入了起义队伍。公元373年，罗马政府派提奥多西前往镇压，经过两年战争，费尔姆战败自杀，起义再次转入低潮。
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