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他的骏马在你的疆土上升起降落，……
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阳光洒满所有适宜居住的地区；
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你的勇士循着轨道在两个极点之间驰骋。
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你征服各地，建立伟大的帝国；
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你的统治惠及没有法律的蛮夷之地；
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你将法律带给被征服的领土，
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将曾经广袤的世界变成一座城市。
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这些观点都是帝国鼎盛时期盛行的观点。
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这部史诗非比寻常。鲁提利乌斯是在汪达尔人、阿兰人和苏维汇人蹂躏高卢十年后返回高卢的。他乐此不疲地讲述罗马的荣耀，而罗马在七年前才刚遭受洗劫。但他在焦头烂额的霍诺留的宫中担任过要职，最能了解未来任务的艰巨。他回到高卢，准备大干一场：
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……高卢各地再次召唤
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它们的子民。常年的战争
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使它们满目疮痍；但它们损毁越严重
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就越让人同情。在繁荣时期轻慢同乡的过错
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也显得没有那么严重了；
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国家的损失召唤每一个人都以赤诚之心重建家园。
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鲁提利乌斯怀念心中完美的罗马，决心重建被蛮族人蹂躏的故乡。他并没有忘记过去十年中帝国经历的挫折：
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你［罗马］的悲痛会被忘却；
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你永不屈服，你的伤口会被治愈……
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你坚强不屈，必将重振雄风，
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虽然深陷低谷，但必将重振旗鼓；
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火炬又重新朝向天空，燃烧着象征新生的火焰，
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你在经历劫难后会愈加光明，愈加兴盛！
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罗马遭受过迦太基人和凯尔特人更大的打击。它会像凤凰涅槃般获得重生，会因苦难变得更加强大。
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公元417年，还有许多高卢人和鲁提利乌斯一样信心满满。虽然他对罗马的历史和命运的看法属于异教徒的观点，但他对罗马未来的憧憬突破了宗教的界线。就在同一年，高卢的一位基督教诗人在作品《上帝之歌》（Carmen de Providentia Dei/Poem on the Providence of God）中探讨过去十年间高卢遭受的劫难。这位基督教无名诗人的观点也和前面提到的高卢诗人的一样。但他的视角略有不同：
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那些为杂草丛生的田地、空寂无人的庭院、付之一炬的别墅残骸哭泣的人啊，难道你们不更应该为自己孤独的内心、玷污的心灵、桎梏的思想哭泣吗？如果你们坚守自己的思想堡垒……这些用双手创造的美好事物就不会被摧毁。它们就能继续见证一个圣洁民族的美德。
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