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[4] [译注]罗马人发起过很多战争，都是为了掠夺敌国的财富和捕捉占领区的人民鬻卖为奴。日耳曼人的个性倔强，宁死不愿为奴隶，所以征服以后无利可图。
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[5] 塔西佗（公元1世纪罗马史学家）的《编年史》第一卷记载着瓦鲁斯被杀以及丧失3个军团，据说奥古斯都无法接受这个悲惨的信息，整个人的性情大变。
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[6] [译注]阿非利加即今日的利比亚西部和突尼斯。
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[7] 提比略、尼禄在位时，派人检查日耳曼尼库斯、苏埃托尼乌斯·保利努斯和阿格里科拉等将领的获胜状况，后来将这些人召回，科尔布罗因此被处死。塔西佗用很强烈的语气表达，开疆辟土是君王的天职。
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[8] 恺撒在《高卢战记》里隐瞒这种不光彩的动机，但是苏埃托尼乌斯曾经提到，说不列颠珍珠的颜色黑黝暗淡无光，价值不高。
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[9] 分别指克劳狄、尼禄和图密善这3位皇帝。
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[10] [译注]卡拉克塔库斯是西卢尔人的国王，为不列颠所有部族推举为首领，反抗入侵的罗马军队，经过多场血战，被人出卖，枷送罗马。
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[11] [译注]波迪西亚是爱西尼人的王后，夫战死后率众复仇，失败后服毒自杀。
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[12] [译注]德鲁伊是古代高卢、不列颠和爱尔兰的一种宗教阶级，成员是贵族和高阶人士，负责各种宗教仪式和祭祀，并且占卜预兆。
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[13] [译注]在安东尼边墙的南面还有一道哈德良长城，全部用石块砌成，非常坚固，因地形的关系距离较短。
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[14] 根据阿庇安（公元2世纪亚历山大里亚史家，著有《内战记》等书）与奥西安诗篇中的一致意象。据说诗篇是土生土长的喀里多尼亚人所写。
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[15] [译注]图拉真为纪念这场战争，特立大理石以记功。圆柱直径12英尺，高97英尺，全柱浮雕图拉真征服达契亚的经过，逼真传神，现存于英国伦敦大英博物馆。
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[16] [译注]博斯普鲁斯王国在克里米亚半岛；科尔基斯、伊比利亚和阿尔巴尼亚在高加索山脉南边，黑海和里海之间区域；奥斯若恩是美索不达米亚西北角一个很小的区域。
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[17] [译注]米底在伊朗境内，位于里海的南边；卡杜克亚位于伊朗东部的山区。
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[18] [译注]这3个地方都位于两河流域的上中游，所以才建为行省。
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[19] 圣奥古斯丁乐意以此证明特米努斯神的软弱无能，认为占卜官的预言毫无价值。
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[20] 迪翁·卡修斯提到，即使所有的史书都没记载，各种军功章、碑铭和纪念物上也有哈德良在外巡视的记录。
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[21] [译注]这个庄园在罗马南边不到30英里。
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[22] 我们应该知道，哈德良在位时，犹太人因宗教问题引起叛变，这还只是发生在一个行省的状况。保萨尼阿斯提及安东尼·皮乌斯皇帝的将领，曾从事两次必要的战争而获得胜利，第一次是游牧的摩尔人越过北非僻远的阿特拉斯山区，第二次是不列颠的布里甘特人进犯罗马行省。
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[23] 要当最低阶的士兵，应该有40英镑（译按：吉本当时的币值）的财产，这是很高的资格标准，在钱币很稀少的时代，1盎司的白银与70磅重的黄铜等值。根据古老的法律规定，贫民没有当兵的资格，到马略才取消这种歧视。
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[24] 恺撒用高卢人和外乡人组成阿劳达军团，但是这种特权是因为内战的关系，等到战胜以后，他用赠予公民权的方式来酬庸劳苦功高的异族将士。
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[25] 部队对皇帝的服务和效忠，每年1月1日要宣誓一次。
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[26] 根据塔西佗的说法，鹰帜要放在营区的小庙里，和其他神祇一同接受部队祭祀。
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[27] 图密善皇帝将军团士兵的年俸提高到12个金币，相当我们的10个基尼，已经高于我国（译按：当时的英国）现在的标准。等到帝国富裕，走向军事政府的统治方式以后，待遇还要提高。老兵服完20年役期可以得到3000第纳的银币（相当于100英镑），或者是等值的田地，禁卫军的待遇和福利比军团还要高一倍。
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[28] [译注]罗马的军法很严厉，尤其对部队违犯重大过失，像是谋叛哗变、不听节制、违抗命令等，会处以“十一抽杀律”，就是掣签抽出十分之一的人员，要其余未中签人员排成夹道，用棍棒将受罚者击毙。
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