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[390] 离奇尔切西乌姆镇大约20英里，正在两个帝国的边界。
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[391] 墓碑文字不妥，李锡尼下令将碑文刮掉，他与菲利普或有亲戚关系。
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[392] 菲利普是波斯特拉（现在叙利亚的布司拉）土著，当时约40岁。
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[393] 马穆鲁克在埃及的军政府，可以为孟德斯鸠提供材料，使其对同一阶层的统治状况做出正确对比。
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[394] 不管基于何种理由，怎么可以把阿尔及尔政府描述成贵族政治？每个军政府都在绝对的专制独裁和粗野的民主制度这两个极端之间来回游离。
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[395] 《罗马皇帝传》对这件事的记载根本无法自圆其说，菲利普怎么能在指控他的前任以后，又将他尊之为神？他在下令公开处决以后，对致元老院的信件中，如何解释自己的清白？菲利普是个有野心的篡位者，但绝不是疯狂的暴君。
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[396] 罗马最后这次庆典的记载非常可疑而且不清楚，在一个文明进步的时代不应如此，但是的确举办过这场盛会。教皇卜尼发斯八世提出天主教大赦年，就是模仿百年祭的构想，要恢复古代的习俗。
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[397] 间隔是100年或者是110年，瓦罗（公元前1世纪，罗马将领、学者和讽刺诗人）和李维采用前者，女预言家认定是后者。不论怎样，克劳狄和菲利普这两个皇帝，都没有严格遵守神谕。
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[398] 贺拉斯的史诗对百年祭有详尽的描述。
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[399] 瓦罗推算罗马的建城是在公元前754年，一般都能接受，也有人认为年代要更早一些。但是牛顿爵士（1642—1727 A.D.，英国数学家、物理学家和天文学家）认为晚很多，他认为是公元前627年。
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[400] 古代的编年史学家引用韦勒乌斯·帕特库拉斯的话，从尼努斯即位到安提奥库斯被罗马人击败，亚述人、米底人和马其顿人，一共统治亚细亚1895年。尼努斯即位发生在公元前2184年，安提奥库斯之败发生在公元前289年，根据亚历山大在巴比伦所做的天文观察，整个年代好像有50年的误差。
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[401] [译注]尼努斯是古代传说的亚述国王，也是尼尼微创建者；塞米拉米斯是亚述女王，以美貌、聪明和淫荡知名，是巴比伦创立者，也是前者之妻。
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[402] [译注]薛西斯（519 B.C.—465 B.C.）是波斯帝国的国王，大流士之子，率军18万入侵希腊，在公元前480年的萨拉米斯海战和公元前479年的普拉提亚会战中，败于希腊联军手中。文内所提200万人是依据希罗多德的说法，数目实在太大了。
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[403] [译注]亚历山大在公元前335年率领步兵3万、骑兵5000进军亚洲，公元前331年9月在高加梅拉会战击败波斯大军20万，接着征服西亚直抵印度河，建立前所未有之大帝国。
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[404] [译注]托罗斯山脉在土耳其半岛南部与海岸平行，等于将最精华的地区给罗马人。
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[405] [译注]希罗多德最早提到西徐亚人，以武力和蛮勇著称，分为两部，一部居于黑海北部的大草原，另一部在里海的东边，公元前7世纪征服整个亚洲的西部，在公元前100年左右被驱回，后不知所终。
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[406] 欧提奇乌斯（4世纪安条克的主教，反对阿里乌斯教派、尼西亚会议）以及克里尼的摩西（5世纪亚美尼亚的文学家）所认为的重大事件，发生在塞琉古即位后538年，换算为罗马人的时间，早不过康茂德在位第10年，晚可能到菲利普当政期间；阿米阿努斯·马塞利努斯（4世纪罗马军人和历史学家）很严谨地引用古老的历史资料，提到阿萨息斯王朝在4世纪中叶时还统治着波斯。
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[407] 这个皮匠名叫巴贝克，士兵名叫萨珊，阿尔达希尔根据前者用巴贝甘为姓，所有继承人根据后者用萨珊作为称号。
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[408] [译注]大流士（550 B.C.—486 B.C.）在位时，波斯帝国的国势最盛，为了制服西面之强敌，于公元前491年率7万人入侵希腊，马拉松会战失败铩羽而归。
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[409] [译注]“万王之王”是埃及国王最早使用的头衔，后来为东方的君主所沿用；基督教用来称呼上帝或耶稣基督。
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[410] 海德（1636—1703 A.D.，英国东方学者）和普里多（1648—1724 A.D.，英国东方学者）搜集波斯传说，在很多著名的历史记载里加上自己的推断，认为琐罗亚斯德和大流士·希斯塔斯皮斯（居鲁士的孙子，是波斯帝国的国王）是同时代人物。但很多与大流士约在同时代的希腊作者把琐罗亚斯德所处的时代，推前数百年甚至上千年。学识渊博的评论家莫伊尔（1672—1721 A.D.，英国维新党政治评论家），反对他的舅舅普里多博士的看法，认为这位波斯先知的年代要早得多。
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[411] 古代的惯用语称为圣书，这种语文的注释用贝尔维语还算很现代，是钵罗钵语的主要形式，但是从很早开始就不是活用的语言。单这个事实就可以看出这些著作有多古老，后来译为法文传到欧洲。
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[412] 我在原则上根据丹克提尔翻译的《阿维斯陀圣书》，参考海德的论文，写出这段介绍的文字。但是我特别要说明，先知刻意使用晦涩不明的辞语，很多地方用东方式的譬喻，再加上法文和拉丁文的译本表达不够清晰，像这样删节过的波斯神学，很容易发生错误成为异端邪说。
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[413] 现代的祅教徒称为佩尔西人，把阿胡拉提升到全能者的地位，同时把阿里曼贬到等级较低的反叛恶灵。
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[414] 普里多举出很多理由，认为以后的祅教允许兴建庙宇。
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