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1707411032 [471] [译注]马里亚纳(1536—1623 A.D.)是西班牙历史学家,著有《西班牙史》;马基雅维利(1469—1527 A.D.)是佛罗伦萨的外交家和政治家,著有《君主论》;罗伯逊(1721—1793 A.D.)是苏格兰的历史学家,著有《苏格兰史》。
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1707411034 [472] 弗伦息米乌斯对于罗马人不尊重北国的女王,感到极为愤怒。
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1707411036 [473] 难道我们不认为“迷信是专制之母”?奥丁(北欧神话的主神和世界统治者,这个神话的族群能维持到公元1060年)的后裔据说统治瑞典超过1000年,乌普萨的庙宇就是宗教和帝国的古老所在地。我发现公元1153年有一项特别法令,除国王卫队外,禁止其他人等使用和佩带武器,难道不是对打算恢复古老制度的一种曲解?
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1707411038 [474] 我们古老的议会需要投票表决的案子不多,但是上议院议员最大的问题,就是武装的随员太多。
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1707411040 [475] [译注]欧洲君主国的“诸侯”是贵族阶级的头衔,层级有时比公爵高,而且一定会有封地,像日耳曼就有很多的选侯国。
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1707411042 [476] 通奸的淫妇会被人用鞭子抽打着赶过村庄,不管有钱或是美貌都无法获得同情,也找不到第二个丈夫。
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1707411044 [477] 奥维德用200行诗来研究最适合谈情说爱的地点,最后,他发现在剧院最容易找到罗马的美女,也最容易打动她们的芳心。
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1707411046 [478] [译注]维利达是当时有预言能力的处女,也可以说是女巫。
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1707411048 [479] 结婚礼物是一对公牛、马匹和武器。塔西佗用华丽的文体来叙述这种题材。
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1707411050 [480] 条顿人的妻子在全家自行了断以前,也会投降,条件是她们愿意做灶神处女的奴隶。
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1707411052 [481] 塔西佗对此晦暗不清的题材只写几行,而克卢维里厄斯写了124页。前者在日耳曼发现希腊和罗马的神祇,后者相信他的祖先崇拜太阳、月亮和烈火的三位一体。
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1707411054 [482] 马赛附近有处神圣森林,卢坎将其描述成极度恐惧的场所,但日耳曼有很多这种地方。
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1707411056 [483] [译注]梅克伦堡位于德国北部,易北河到波罗的海之间的地区;波美拉尼亚是德国和波兰的北部,濒临波罗的海。
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1707411058 [484] 他们的旗帜是野兽的头。
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1707411060 [485] 恺撒、狄奥多拉和卢坎好像认为高卢人有这种观念,但是佩卢提尔为了保持正统思想,尽量减少这种印象。
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1707411062 [486] [译注]塔索(1544—1595 A.D.)是意大利文艺复兴诗人,主要作品有反映首次十字军东征的史诗《被解放的耶路撒冷》及《论诗的艺术》。
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1707411064 [487] 喜爱古典文学的读者一定记得,提尔泰奥斯(公元前7世纪希哀歌体诗人,作品以征战为主,用来鼓励斯巴达在作战时要奋不顾身,英勇杀敌)鼓舞士气涣散的斯巴达人,德谟多库斯在费阿夏宫廷中享有较高的地位。但希腊和日耳曼不太可能是同一个民族。要是我们的古史学者多思考一下,知道在类似的状况下会产生类似的行为,就不会引经据典,喋喋不休。
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1707411066 [488] 萨尔马提亚人最大的不同是骑在马背上作战。
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1707411068 [489] [译注]协防军是由意大利以外的盟国或被征服地区的兵所组成的部队,用来协助罗马的军团共同作战。自从第二次布匿战争以后,罗马帝国的疆域广大,本身的兵源不足,才以雇佣或摊派的方式,针对自己的薄弱部分,编组骑兵、轻装步兵、弓弩手、投石兵等单位。罗马将领有最高指挥权,中下级干部由地区人员担任。协防军的总兵力大致与军团的人数相当,甚至到后期还超出很多。
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1707411070 [490] 他们都是同样失去一目的独眼龙。
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1707411072 [491] 位于古代莱茵河两条支流之间的广大地区,这个部落成为低地国家的始祖,一直传承下来。
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1707411074 [492] 恺撒的《高卢战记》第四卷提到,日耳曼人认为一个国家要让领土的外围有一大圈的土地荒芜,而且愈大愈好,这是极为光荣的事,可以显现武力的强盛,炫耀无人胆敢侵犯。
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1707411076 [493] 很多作者在第四世纪和第五世纪都提过布鲁克特里人,认为是法兰克人的一个部落。
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1707411078 [494] 虔诚的布莱特里(1696—1772 A.D.,约翰逊教派的神父)对塔西佗的这番话非常气愤,凭这段话认为他是一个杀人的凶手。
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1707411080 [495] 从塔西佗和迪翁的著作中,可以看出罗马人是在推行这种政策。
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