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[471] [译注]马里亚纳（1536—1623 A.D.）是西班牙历史学家，著有《西班牙史》；马基雅维利（1469—1527 A.D.）是佛罗伦萨的外交家和政治家，著有《君主论》；罗伯逊（1721—1793 A.D.）是苏格兰的历史学家，著有《苏格兰史》。
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[472] 弗伦息米乌斯对于罗马人不尊重北国的女王，感到极为愤怒。
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[473] 难道我们不认为“迷信是专制之母”？奥丁（北欧神话的主神和世界统治者，这个神话的族群能维持到公元1060年）的后裔据说统治瑞典超过1000年，乌普萨的庙宇就是宗教和帝国的古老所在地。我发现公元1153年有一项特别法令，除国王卫队外，禁止其他人等使用和佩带武器，难道不是对打算恢复古老制度的一种曲解？
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[474] 我们古老的议会需要投票表决的案子不多，但是上议院议员最大的问题，就是武装的随员太多。
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[475] [译注]欧洲君主国的“诸侯”是贵族阶级的头衔，层级有时比公爵高，而且一定会有封地，像日耳曼就有很多的选侯国。
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[476] 通奸的淫妇会被人用鞭子抽打着赶过村庄，不管有钱或是美貌都无法获得同情，也找不到第二个丈夫。
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[477] 奥维德用200行诗来研究最适合谈情说爱的地点，最后，他发现在剧院最容易找到罗马的美女，也最容易打动她们的芳心。
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[478] [译注]维利达是当时有预言能力的处女，也可以说是女巫。
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[479] 结婚礼物是一对公牛、马匹和武器。塔西佗用华丽的文体来叙述这种题材。
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[480] 条顿人的妻子在全家自行了断以前，也会投降，条件是她们愿意做灶神处女的奴隶。
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[481] 塔西佗对此晦暗不清的题材只写几行，而克卢维里厄斯写了124页。前者在日耳曼发现希腊和罗马的神祇，后者相信他的祖先崇拜太阳、月亮和烈火的三位一体。
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[482] 马赛附近有处神圣森林，卢坎将其描述成极度恐惧的场所，但日耳曼有很多这种地方。
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[483] [译注]梅克伦堡位于德国北部，易北河到波罗的海之间的地区；波美拉尼亚是德国和波兰的北部，濒临波罗的海。
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[484] 他们的旗帜是野兽的头。
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[485] 恺撒、狄奥多拉和卢坎好像认为高卢人有这种观念，但是佩卢提尔为了保持正统思想，尽量减少这种印象。
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[486] [译注]塔索（1544—1595 A.D.）是意大利文艺复兴诗人，主要作品有反映首次十字军东征的史诗《被解放的耶路撒冷》及《论诗的艺术》。
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[487] 喜爱古典文学的读者一定记得，提尔泰奥斯（公元前7世纪希哀歌体诗人，作品以征战为主，用来鼓励斯巴达在作战时要奋不顾身，英勇杀敌）鼓舞士气涣散的斯巴达人，德谟多库斯在费阿夏宫廷中享有较高的地位。但希腊和日耳曼不太可能是同一个民族。要是我们的古史学者多思考一下，知道在类似的状况下会产生类似的行为，就不会引经据典，喋喋不休。
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[488] 萨尔马提亚人最大的不同是骑在马背上作战。
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[489] [译注]协防军是由意大利以外的盟国或被征服地区的兵所组成的部队，用来协助罗马的军团共同作战。自从第二次布匿战争以后，罗马帝国的疆域广大，本身的兵源不足，才以雇佣或摊派的方式，针对自己的薄弱部分，编组骑兵、轻装步兵、弓弩手、投石兵等单位。罗马将领有最高指挥权，中下级干部由地区人员担任。协防军的总兵力大致与军团的人数相当，甚至到后期还超出很多。
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[490] 他们都是同样失去一目的独眼龙。
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[491] 位于古代莱茵河两条支流之间的广大地区，这个部落成为低地国家的始祖，一直传承下来。
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[492] 恺撒的《高卢战记》第四卷提到，日耳曼人认为一个国家要让领土的外围有一大圈的土地荒芜，而且愈大愈好，这是极为光荣的事，可以显现武力的强盛，炫耀无人胆敢侵犯。
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[493] 很多作者在第四世纪和第五世纪都提过布鲁克特里人，认为是法兰克人的一个部落。
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[494] 虔诚的布莱特里（1696—1772 A.D.，约翰逊教派的神父）对塔西佗的这番话非常气愤，凭这段话认为他是一个杀人的凶手。
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[495] 从塔西佗和迪翁的著作中，可以看出罗马人是在推行这种政策。
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