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[490] 他们都是同样失去一目的独眼龙。
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[491] 位于古代莱茵河两条支流之间的广大地区，这个部落成为低地国家的始祖，一直传承下来。
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[492] 恺撒的《高卢战记》第四卷提到，日耳曼人认为一个国家要让领土的外围有一大圈的土地荒芜，而且愈大愈好，这是极为光荣的事，可以显现武力的强盛，炫耀无人胆敢侵犯。
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[493] 很多作者在第四世纪和第五世纪都提过布鲁克特里人，认为是法兰克人的一个部落。
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[494] 虔诚的布莱特里（1696—1772 A.D.，约翰逊教派的神父）对塔西佗的这番话非常气愤，凭这段话认为他是一个杀人的凶手。
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[495] 从塔西佗和迪翁的著作中，可以看出罗马人是在推行这种政策。
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[496] 马可皇帝为了应付紧急的状况，把宫殿里值钱的东西都拿出来变卖，奴隶和抢劫犯都列入征兵的名单。
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[497] 马科曼尼人开始在多瑙河建立一个殖民区，后来占领波希米亚和摩拉维亚，马罗波杜斯国王在位期间建立一个势力强大的国家。
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[498] 沃顿将这段距离增加10倍，但是他只要想一下就能知道，5英里就够修筑一道坚固的防线。
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[499] 我们相不相信雅典只有2.1万公民，而斯巴达也不过3.9万人？可见共和国的大小很难有什么标准。
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[500] 这是出自佐西穆斯或佐纳拉斯的记述，马里努斯可能是行省的总督，也可能是指挥一个支队或是一个军团的军官或将领。
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[501] 他的出生地在布巴利亚，是潘诺尼亚的一个小村庄，但是似乎与出身德西世家后裔的说法相矛盾，或许只是巧合。600年前的祖先一开始是平民，建立功勋以后晋升执政官，后来成为德西地方的贵族。
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[502] 可参阅卡西多鲁斯和乔南德斯写的序言。但格劳修斯（1583—1645 A.D.，荷兰法学家和历史学家）在编辑《哥德史》时，居然没提到乔南德斯。
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[503] 乔南德斯依据阿布拉维斯，引用以韵文写成的古代哥特人编年史资料。
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[504] [译注]瑞典南部有个乌特恩湖，分隔东歌得兰和西歌得兰两个地区。
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[505] 在格劳修斯的绪论中，有很多是摘录不来梅的亚当和萨克索·格拉玛提库斯的作品，前者写于公元1077年，后者在公元1200年风行一时。
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[506] 伏尔泰（1694—1778 A.D.，法国哲学家、文学家和启蒙思想家）在《查理十二国王传》中提到，当奥地利希望教廷出兵帮忙对抗古斯塔夫斯·阿道弗斯国王时，他们说这位侵略者是阿拉里克的直系后裔。
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[507] [译注]冰岛人认为雷神比奥丁更伟大，他掌管着雷电、战争、劳动和法律。
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[508] 不来梅的亚当在著作中提到，乌普萨的庙宇被瑞典的因戈国王摧毁，他在公元1075年即位，大约在80年后，有所基督教教堂在废墟上兴建起来。
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[509] [译注]埃达首次出现是在10世纪，这个字的意思是“曾祖母”，后来指挪威的韵文形式，开始代代以口相传，到12世纪才有文字记载，进而发展成神话的体系。
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[510] [译注]奥丁是众神之父，原居于亚述海附近的“众神花园”，但他喜爱四处漂泊，后来征服北欧。他发明文字，教导民众识字作诗，推动艺术和法律的发展。
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[511] 马利特从斯特拉博、普林尼、托勒密和斯蒂芬阿努斯的作品中，搜集跟这个城市和民族有关的残存资料。
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[512] 奥丁伟大的冒险事迹可以提供英雄史诗高贵的背景基础，也可以用来探索哥特人和罗马人产生仇恨的原因，但并不是可信的历史事实。从埃达所要表述的感情以及很多人为的解释来看，奥斯-高特并不是指亚洲的萨尔马提亚那个真正的城市，而是虚构的地方作为众神的居所，等于是斯堪的那维亚的奥林匹克山，先知从这里下凡，向位于瑞典南部的哥特民族宣扬一个新的宗教。
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[513] 要是我们对马赛的皮西亚斯（公元前3世纪古希腊航海家和地理家，曾沿着地中海向大西洋海岸航行）的航海事迹深信不疑，那么哥特人早在公元前300年就已经渡过波罗的海。
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[514] 这些城市都是日耳曼的殖民地，条顿武士进行带有宗教和商业性质的冒险活动，13世纪在普鲁士完成征服和转化。
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