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[233] 当时有个谣言到处流传，说马克森提乌斯不打算撤退，只是做好圈套要陷害追击的敌军，等君士坦丁快接近时把木桥弄松，没想到自己人争着逃命，竟把整座桥梁压垮。蒂尔蒙特认为这种传闻根本讲不通，也很奇怪拉克坦提乌斯和纳扎尼乌斯竟然完全不予理会，至少欧西比乌斯和佐西穆斯应该证明这种说法违背常理。
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[234] 过了几个月才在一篇颂辞中，将这次会战的经过做了很详尽的叙述。欧西比乌斯、拉克坦提乌斯和埃皮托米斯也补充一些细节。
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[235] 佐西穆斯是君士坦丁的政敌，承认只有少数几位马克森提乌斯的友人被杀。其他人认为君士坦丁进入罗马，并没有像秦纳、马略或者是苏拉那样大开杀戒。
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[236] 可参阅《狄奥多西法典》有关本次和下年颁发的诏书和法条。
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[237] 马克西明认为他是最资深的恺撒，应该成为位阶最高的奥古斯都。
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[238] [译注]罗马共和国时期的正式称呼是“罗马元老院和人民”，帝制以后还是沿用，但表示的意义已大不相同。
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[239] 我们可以从《狄奥多西法典》所记录的资料，探索历任皇帝的作为和行动，但是有些日期和地点，因为誊写人员的大意而产生很多讹误。
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[240] 佐西穆斯提到，君士坦丁在进军罗马之前，已经将妹妹许配给李锡尼。要是照小维克托的说法，戴克里先受邀参加婚礼，但是托辞年老有病未克成行，后来接到第二封信，指责他偏袒马克森提乌斯和马克西明，所以才不来参加婚礼。
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[241] 佐西穆斯把马克西明的失败和死亡，视为很平常的事件。但是拉克坦提乌斯非常重视加以详述，认为马克西明的灭亡完全是天意，因为李锡尼在这个时候已经成为教会的保护者。
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[242] 奥勒利乌斯·维克托提及李锡尼和君士坦丁在获胜后，他们的作风完全不同，拉克坦提乌斯认为是别有用心的说法。
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[243] 马克西明为满足自己的情欲，不惜拿臣民做牺牲品，派阉人出去用诱骗和抢夺的方式给他找女人，在送给他以前要经过详细检查，若稍有不从就当成叛逆来治罪，坚决抗拒会被丢到河里淹死。同时，臣民娶妻要得到皇帝允许，逐渐成为惯例。
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[244] 戴克里先终于派人前往觐见皇帝，为女儿求情，至于所派的人是谁已无法查证。
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[245] 只有拉克坦提乌斯提到这件事。至于所说在各处漂流15个月，不知是从放逐还是从逃亡算起。就原文的字义上看好像是逃出宫廷，但是拉克坦提乌斯记载此事的时间，应该是李锡尼和君士坦丁的第一次内战之后。
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[246] 戴克里先的妻子和女儿清白无辜，却惨遭恶报。拉克坦提乌斯在提及此事时，虽然表示怜悯，还是难掩喜悦之情。
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[247] 艾摩纳今称莱巴克，位于卡尼奥拉地区，在尤里安阿尔卑斯山北麓，是控制南北进出的要道，因此成为意大利和伊利里亚两位统治者相互争夺的目标。
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[248] 西巴利斯离伊利里亚的首府西米乌姆约50英里，离贝尔格莱德约100英里，此处是多瑙河和萨瓦河的会合口。
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[249] 佐西穆斯对此次会战叙述得非常详尽，但偏重于文辞方面，对军事行动着墨不多。
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[250] 有几位作家都提到这次会战，特别是埃皮托米斯提供很多背景资料，但是他们经常会把李锡尼和君士坦丁之间的两次战争弄混淆。
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[251] 佐西穆斯、优特罗皮乌斯、奥勒利乌斯·维克托和欧西比乌斯这4位都提到，条约内有晋升3位恺撒的条文，但是这个时候小君士坦丁和小李锡尼还没有出生，后来也知道晋升仪式是在公元317年3月1日。可能是条约最初规定西部帝国产生两位恺撒，而东部只能有一位，人选则由皇帝自行决定。
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[252] 这是纳扎尼乌斯的演说颂辞，在5年举行一次的恺撒晋升仪式上发表，这次是公元321年3月1日，离上次只有4年的时间。
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[253] 欧西比乌斯认为，在君士坦丁统治时期，正义之剑还是掌握在这位英雄的手里。就是在《狄奥多西法典》里都可以看出，君士坦丁的执法过于宽厚，倒不是没有犯法的罪犯和惩处的法律。
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[254] 现在还存有克里斯帕斯战胜阿勒曼尼人所颁发的奖章。
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[255] 佐西穆斯对这段的记述非常不清楚，很多地方充满矛盾。欧普塔提努斯的颂辞中提到萨尔马提亚人与卡皮人和格塔伊人结盟，指出一些作战的地点。萨尔马提亚人在每年11月庆祝射猎活动，也可能起源于这次战争的胜利。
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[256] 尤里安在当恺撒时提到，君士坦丁常自夸他将图拉真所征服的行省，也就是达契亚，重新收复成为帝国的领域。但是西莱努斯暗示君士坦丁的征战，就像阿多尼（译按：希腊神话中，象征爱与美的女神阿佛洛狄忒所爱恋的美少年）的花园，草木很快凋谢。
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[257] 君士坦丁对帮他打天下的老兵一向都很关照，重视他们的福利和退役后的生活。
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