1707414470
[352] [译注]琉善（120—180A.D.）是生于叙利亚的希腊作家和无神论者，对哲学抱持怀疑的态度，用对话体的作品讽刺和谴责伪善与迷信的行为，主要著作有《神的对话》《阴间的对话》等。
1707414471
1707414472
[353] 教会神职人员一致认为圣马太写过一部希伯来文的福音书，只有希腊文的译本留存下来。现在学者不大相信此事，不过要拒绝承认神父的证言，好像会有危险。
1707414473
1707414474
[354] 指的是尼禄和图密善当政时代，在亚历山大里亚、安条克、罗马和以弗所几个大城市。
1707414475
1707414476
[355] 《启示录》的真实性产生争议，因为提阿提拉教会在那时还没有建立。埃皮法尼乌斯承认有这件事，他的解释是圣约翰是用预言的精神写出这段文字。
1707414477
1707414478
[356] 伊格纳提乌斯和狄奥尼西乌斯的书信中，提到亚细亚和希腊有很多教会，看起来雅典教会还不算很兴旺。
1707414479
1707414480
[357] 基督教在本都地区的传播状况非常不理想。到公元3世纪中叶，新恺撒里亚幅员辽阔的主教辖区，只有17名信徒。
1707414481
1707414482
[358] 依据古代的记录，耶稣基督遇难是在两位杰米尼出任执政官那年。要是照这样算就是29年，普林尼到比提尼亚出任总督是110年。
1707414483
1707414484
[359] 约翰·马拉拉对有关安条克的人口数，经过计算获得同样的结论。
1707414485
1707414486
[360] 巴纳热（1656—1710A.D.，荷兰律师）对斐洛描述特拉普提教派的那篇详尽论文，非常精确地做了一番查证，证明早在奥古斯都时代就已经组成。所以巴纳热不理会欧西比乌斯和一群现代天主教徒的观点，认为特拉普提教派既不是基督徒也不是僧侣，当然有可能他们已经改变名称，保存原有的习俗，采用信仰有关新制定的规定，逐渐变成埃及苦行派的神父。
1707414487
1707414488
[361] 大主教欧提奇乌斯支持这件事，内部的证据对于所有的异议，包括皮尔逊主教《论伊格纳提乌斯申辩书》列举的反对理由，都可以有效提出答辩。
1707414489
1707414490
[362] 元老院没有发现比酒神信徒更令人恐惧和痛恨的事，李维叙述过他们种种邪恶堕落的行为，有的可能过于夸大。
1707414491
1707414492
[363] 教会长老人数以及贫民和总人口的比率，最早是伯内特算出来，后来经过莫伊尔的检验。他们两人并不知道克利索斯托的资料，但推断出来的结果与事实很接近。
1707414493
1707414494
[364] 阿非利加由于受到多纳图斯派的影响，是最后接受《四福音》教义的行省，这个事实就连奥古斯丁也只有心照不宣地承认。
1707414495
1707414496
[365] 锡利坦成为第一个殉教者纯粹是出于想象，他是阿普列阿斯的对头，好像是个基督徒。
1707414497
1707414498
[366] 我们大可相信在公元4世纪初期，像利摩日、特里夫和科隆，都是面积广大的主教辖区，后来由一位主教管辖，还是在近期改组的事。
1707414499
1707414500
[367] 根据莫斯海姆的考证，德尔图良写《护教申辩书》的时间是公元198年。
1707414501
1707414502
[368] 在15世纪，有些人不知是基于爱好还是勇气过人，竟会问是否阿里马西尼的约瑟夫建立了格拉斯顿伯里修道院，是否高等法院的戴奥尼休司宁愿到巴黎去居住而不要留在雅典。
1707414503
1707414504
[369] 公元9世纪产生惊人的蜕变，可以参阅马里亚纳的著作，他在很多方面都模仿李维。还可以参阅格迪斯经过多年的资料搜集，写出的最真实的圣詹姆士传奇。
1707414505
1707414506
[370] 参阅公元4世纪莫斯海姆的《教会史》，当时的局势很混乱，也提到伊比利亚和亚美尼亚改信基督教的状况，来源可能是克里尼的摩西所遗留的作品。
1707414507
1707414508
[371] 根据德尔图良的说法，基督教信仰传到不列颠，竟能深入罗马军团所无法抵达之区。大约在一个世纪后，说芬戈尔的儿子奥西安在非常古老的年代，曾与一位外国传教士发生争论，而且争执的内容使用凯尔特人的盖耳语，仍旧保存在古诗里。
1707414509
1707414510
[372] 哥特人在伽利埃努斯当政时蹂躏亚细亚地区，掳走大量俘虏，里面就有基督徒，有的就成为传教士。
1707414511
1707414512
[373] 《阿布加鲁斯传奇》虽然是神话故事，但是提供了很有力的证据。在欧西比乌斯写亚细亚的历史以前很多年，埃德萨大部分居民都信奉基督教，他们的对手卡雷的公民采取相反做法，仍旧是异教徒，这种状况一直延续到公元6世纪。
1707414513
1707414514
[374] 据巴尔德桑尼斯（154—222A.D.，叙利亚诺斯替派教徒和神学家）的说法，波斯在公元2世纪末叶前还有若干基督徒，君士坦丁时代还成立一个生气蓬勃的教会。
1707414515
1707414516
[375] 这只是希望，除了异端，没有人会给塞尔苏斯发泄怨气的机会，基督徒会不断修改和订正《四福音书》。
1707414517
1707414518
[376] 拉德纳博士在《犹太教和基督教证词》的第一册和第二册中，搜集小普林尼、塔西佗、伽伦、马可·安东尼以及埃皮克泰图斯（要说哲学家就会谈到基督教，倒是很值得怀疑的事）著作里有关这两大宗教的资料，至于塞尼卡、老普林尼和普鲁塔克根本没有提到新教派。
1707414519
[
上一页 ]
[ :1.70741447e+09 ]
[
下一页 ]