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[139] 狄奥多西大帝训勉其子，有些话很值得深思，他指出罗马的皇帝有别于帕提亚的国王，不是靠皇家血统而是凭着才德服人。
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[140] 君士坦丁德政最主要的资料是来自优特罗皮乌斯和小维克托，两位都是非常公正的异教徒，在他整个家族绝灭以后才记录当时的史实。甚至就连佐西穆斯和尤里安皇帝，也都承认君士坦丁的作战英勇和军事功勋。
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[141] 尤里安在当恺撒时就想嘲笑他的伯父，他那值得怀疑的言词，得到学者如施潘海姆（1629—1710 A.D.，古典学者和作家）的证实，主要是从奖章上可得知。欧西比乌斯认为君士坦丁这样的穿着和打扮，是为了公众而不是因自己喜爱。但我们必须承认，爱慕虚荣的纨绔子弟，并不需要找任何借口。
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[142] 佐西穆斯和佐纳拉斯让人以为密涅维纳是君士坦丁的侍妾，但是迪康热（1610—1688 A.D.，法国东方学家和语言学家）发挥侠义的精神，从一份颂词中找到证据，能够肯定她的身份。
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[143] 迪康热续继佐纳拉斯以后，认为汉尼拔利阿努斯的名字原来叫君士坦丁，只是不知后来为何被长兄所占用。
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[144] [译注]监察官是罗马共和政体最尊贵的职位，共有两位，由“百人连”大会选出，任期五年，未曾担任过执政官者不能出任，主要职责是审查元老院议员资格，核定各种阶级和财产。
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[145] [译注]珀罗普斯被其父塔塔卢斯宰杀以飨众神，受到众神的怜悯而复活；卡第缪斯是腓尼基的王子，曾杀死巨龙而埋其齿，牙齿变成一群武士从地中跃出，相互残杀剩下五名，追随他建立底比斯城，引进文字。
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[146] 拉克坦提乌斯后来之所以贫苦无依，一方面可以用来赞扬他是公正无私的哲人，也可以拿来羞辱那位毫无人性的东家。
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[147] 这位诗人的名字是波菲里乌斯·奥帕塔提阿努斯。
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[148] 欧西比乌斯之所以保持沉默，是因为面对事实，争辩毫无意义，这是埃法格里乌斯（346—399 A.D.，基督教神秘主义学者）在250年以后推论出来的看法。
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[149] 科迪努斯为了证明雕像是君士坦丁竖立，后来由于阿里乌斯的怨恨心理，才将这座像藏匿起来，在他凭想象所写的史书中，特别假造希波吕图斯和小希罗多德两位证人。其实他的记载完全是空中楼阁，根本毫无价值。
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[150] 佐西穆斯认为这是我们这时代的作品，其实凭着现代人的智慧，只要获得古代若干线索和暗示，就能将情节并不明显、叙述并不完整的故事，添油加醋说得天花乱坠。
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[151] [译注]密诺斯是克里特岛的国王，宙斯和欧罗巴的儿子，死后成为冥府三判官之一。他的女儿菲德拉是阿提卡国王提修斯的妻子，与前妻之子希波吕图斯调情，遭到拒绝愤而自杀，遗书说遭继子调戏，提修斯大怒，请海神处死希波吕图斯。
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[152] 佐西穆斯把这件事归之于君士坦丁死去的两个妻子，一个是清白的福斯塔，另外那个淫妇是三位继承人的母亲。根据杰罗姆的说法，克里斯帕斯和福斯塔的死亡，中间隔了三四年之久。老维克托很审慎地不着一词。
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[153] 要是福斯塔被处死，按照情理一定在宫殿内私下执行。但是演说家克里斯托异想天开，竟说是把这位皇后赤身裸体丢在荒山旷野，让猛兽给吃掉。
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[154] 尤里安好像把她称为克里斯帕斯的母亲，她可能采用那个头衔，至少，她并不是迫害过他的仇敌。尤里安把福斯塔的命运与波斯皇后帕里莎提斯相比，罗马人很自然地想到这是另一位亚格里皮娜。
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[155] 君士坦丁以前的皇帝，都把“至尊者”当赞颂语，但这并非合法且确定的头衔。
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[156] 君士坦提乌斯的学习精神非常勤勉值得钦佩，但是他的想象力很迟钝，在诗文和修辞方面的成就有限。
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[157] 欧西比乌斯有计划地提升君士坦丁的权势和尊荣，对于他把罗马帝国当作私人产业来分给儿子，全都加以肯定。至于如何划分行省的资料，可能是来自优特罗皮乌斯和两位维克托的著作，还有就是瓦伦西安的文集。
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[158] 出身卑微的卡罗西鲁斯是叛变的首领，也可能只能算是一场暴动。由于达尔马提亚的处置非常机警，叛乱很快被平定，他被捕以后在塔苏斯的市场被活活烧死。
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[159] 保萨尼阿斯提到，雅典的阿斯克勒庇俄斯神庙，保存着一副萨尔马提亚人的胸甲，好奇心很重的旅客会仔细加以检视。
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[160] 曾有篇论文提到有毒的标枪，通常毒液是从植物中提炼出来，但西徐亚人用毒蛇的毒液加上人血。这种状况在人和神这两个世界都常发生（希腊神话里，天神使用毒物当武器非常普遍），要是有纪律的敌人使用有毒武器，并不能说他是野蛮民族。
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[161] 奥维德（43B.C.—17A.D.，罗马诗人，代表作为长诗《变形记》，以及《岁时记》和《哀歌》）在七年悲惨的放逐生涯中，写出九卷《哀歌》，除了文辞典雅，结构完整，在那种困苦的环境里心灵到达更高的深度，而且罗马的诗人之中除了他，再也没人有机会见识到黑海的旅程和异乡的景色。
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[162] 萨尔马提亚人的贾齐格部族定居在提比斯库斯河的两岸，普林尼（27—79A.D.，罗马博物学家）在公元79年出版的《自然史》里曾经提到过。在斯特拉斯和奥维德的时代，也就是60或70年前，他们居住的地区已经越过葛特河，到达黑海的沿岸。
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[163] 有关汪达尔国王统治萨尔马提亚人的假说，需要跟哥特人乔南德斯（6世纪时的哥特人历史学家，著有《哥特史》）与君士坦丁的希腊和拉丁历史学家的看法一致才行。也可以说，伊希多尔（560—636A.D.，圣徒，塞尔维亚主教，神学家）所居住的西班牙是在哥特人统治之下，所以把萨尔马提亚人当作他们的敌人，而不是汪达尔人。
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