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[289] 拉克坦提乌斯信仰基督教，是基于个人的道德良知，而非莫测高深的天命。
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[290] 法比里修斯（1668—1736A.D.，学者和语文学家）用一贯的治学精神，从欧西比乌斯所著《福音书研习入门》一书中，找到所引用文句的来源，把300—400位作者的名字全部罗列出来。
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[291] [译注]格劳修斯（1583—1645A.D.）是荷兰法学家、诗人、人道主义者和政治家，由他奠定国际法的基础。帕斯卡尔（1623—1662A.D.）是法国数学家、物理学家和哲学家，为概然率理论建立者之一，律定流体力学的帕斯卡尔定理，有多种思想史之著作。洛克（1632—1677A.D.）是英国唯物论哲学家，反对“天赋神权”的理论。
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[292] 其中最主要的部分还是要靠一个非常神秘的组合字句，在大洪水后第六个世纪，出现在埃里斯兰·西比尔神谕中，由西塞罗译为拉丁文。34句希腊诗文的起首字母，拼成预言式的字句：耶稣基督，神的儿子，全世界的救世主。
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[293] 皇帝透过他对维吉尔（70B.C.—19B.C.，罗马时代最伟大诗人，代表作有《埃涅阿斯》）的释义，有助于对拉丁文原诗的了解和体认。
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[294] [译注]以赛亚这个名字的意思是“耶和华拯救”，他在公元前740年担任“先知”的职分，将神的话语传给众人，任职长达50年，传说在玛拿西王统治时被锯死，可以参阅《旧约全书·以赛亚书》。
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[295] 不论是波利奥、朱丽亚、德鲁苏或马塞卢斯的长子或幼子，资格都不符合编年史和史书上的记载，何况维吉尔判断力良好，更不会提出这种说法。
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[296] 可以观察到一种情况，现代教堂实质上背离古老的惯例，那就是在施洗仪式（即使为幼儿施洗）以后，接着举行坚信礼和领受圣餐。
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[297] [译注]天主教的圣灵降临节在复活节后第七个星期日，就是复活节后50天；犹太教称为五旬节，在逾越节后50天。
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[298] 教会的神父指责心术不正的推迟，但并不拒绝这场胜利的功效，就是举行临终洗礼也未尝不可。克里索斯托列举三点理由，反对这些小心自保的基督徒。（1）我们的目的是喜爱和追求德行，并不是求得升上天国的报酬；（2）我们受到死亡袭击，没机会举行洗礼；（3）我们虽然进入天国，但只能像一颗小星在闪烁，与正义的太阳无法相比，这些太阳在勤勉、胜利和荣耀的轨道上奔驰。我相信洗礼的推迟虽然带来很坏的影响，但是没有受到任何宗教会议的指责，教会也没有做出任何表示。主教只要有一点机会为皇帝效劳，就会燃起熊熊的热情之火。
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[299] 所有教会的作者都认为这是可恶的谎言，对待佐西穆斯极为苛刻，只有红衣主教巴罗尼乌斯要利用这位“非基督徒”作为工具，来对付阿里乌斯信徒欧西比乌斯，所以对佐西穆斯比较客气。
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[300] 恺撒里亚主教认为君士坦丁完全是基于信仰才能得救。
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[301] 在黑暗时代的希腊人、俄罗斯人，甚至拉丁人，都想将君士坦丁放在圣徒之列。
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[302] 君士坦丁常说，在讲道时提到基督，无论是真心或假意，都使他感到愉悦。
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[303] 蒂尔蒙特费了很大精神和力气来为君士坦丁堡辩护，说这个城市童贞纯洁，驳斥异教徒佐西穆斯的邪恶说法。
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[304] 雷纳尔（1713—1796A.D.，历史学家和哲学家）神父是《政治哲学史》的作者，指责君士坦丁订出法律，将自由仅仅给予信仰基督教的奴隶。皇帝确实颁布过一项法律，限制犹太人对基督徒奴隶行割礼，或许是不得保有基督徒奴隶。但是这项并不完整的规定仅限于犹太人，对大部分奴隶而言，都是基督徒或异教徒主人的财产，改信宗教以后，原来在世俗的处境并没有改善。雷纳尔神父受到蒙骗，我不知道是受谁的影响，他写的史书真是妙趣横生，但是完全不提资料引用的来源，可说是不可原谅的缺失。
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[305] 提奥菲卢斯在幼童时，就被迪瓦岛的同胞当作人质送到罗马，在那里接受教育，不仅博学多才而且信仰虔诚。迪瓦或称马累，是马尔代夫的首府，这个印度洋上的岛国由2000个小岛所组成。
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[306] [译注]努马（753B.C.—673B.C.）是罗马七王执政时代的第二代国王，创立宗教历法和制定法规。
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[307] 有些与成例相违的事项，逐渐在君士坦丁堡的教堂里盛行起来，但是个性刚直的安布罗斯，要求狄奥多西坐在讲坛围栏的下面，让他知道，就算是一位君主，在教会的地位与教士还是有所差别。
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[308] 图尔主教马丁参加马克西穆斯皇帝的宴席，在向皇帝敬酒之前，先接过一名随从送上的酒杯，赐予陪同出席的长老；而且皇后先坐在餐桌旁，等待马丁到来。让人怀疑的是，对一位主教或是圣徒，是否要用如此特殊的礼遇。
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[309] [译注]《出埃及记》里提到比撒列制作约柜，内装刻着十诫的两块法板，放在犹太神殿的圣所内。
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[310] 普鲁塔克写出有关伊西斯和奥西里斯的著述，让我们知道，埃及的国王登基以后不算是祭司，必须经过一种仪式引进神圣的阶层。
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[311] 没有一位古代的作者或是原始的记载，能够很准确地算出主教的数量。东方的教会有部分名单，都是比较近代的资料。像查理·保罗、路加·霍尔斯滕里乌斯和宾厄姆（1668—1723 A.D.，教士、牛津大学学者、历史学家）等学者，经过锲而不舍的努力，研究天主教所有的主教辖区，发现与罗马帝国的疆域完全吻合。在《基督教的古物》一书中，谈到教会的地理状况，有很详尽的地图。
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[312] 西多尼乌斯·阿波利纳里斯在书信中，提到高卢教会所发生的一些丑闻。要知道高卢比起东方，没有那样高的文化水平，也不会那样堕落腐化。要是高卢教会尚且如此，那么东方教会更为严重。
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[313] 有时会运用法律规定或者是在双方同意下进行调停，经由其他派别的提名，不论是主教还是教徒，就从三位候选人中选出一位。
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