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1707417825 [336] 尼西亚大公会议颁布第四次、第五次、第六次和第七次教规,对于教会会议、都主教、大主教的有关事项,订出基本规则。尼西亚教规涉及教士的利益,受到曲解、滥用、篡改和伪造,罗马的郊区教会转移给罗马主教管辖,引起激烈争议。
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1707417827 [337] 我们只看到33或47个主教的签署,但是阿多指出有600名主教参加阿尔勒会议,这位作者可能没有算清楚。
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1707417829 [338] 对蒂尔蒙特、博索布勒(1659—1738A.D.,神学家和历史学家)和拉德纳的见解做了一番检查以后,我认为摩尼在270年以前,甚至就连在波斯也没有传播他的教派。确实很奇怪,一个含有哲学思想的外国异端,竟会很快进入阿非利加的行省。然而我很难反驳说是戴克里先的诏书要禁止摩尼教,这是巴罗尼乌斯所发现的事实。
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1707417831 [339] 这份诏书如同普通法一样,没有列入《狄奥多西法典》,可能在公元438年时,这个教派被定罪后已经根绝。
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1707417833 [340] 索佐曼和苏格拉底这两位历史学家受到怀疑,认为他们附和诺瓦替安派的教义,我觉得没有道理。皇帝对这位主教说道:“阿塞西乌斯,准备梯子,好吊死自己进天国。”大部分基督教的教派要轮流向阿塞西乌斯借梯子。
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1707417835 [341] 阿尔勒、尼西亚和特伦特的会议,全都肯定罗马教会的运作明智而且稳健,多纳图斯派能够维系西普里安的情感,而且在原创教会中具有相当分量,应该是占有很大的优势。文森提乌斯·利里尼西斯曾经提出解释,说明多纳图斯派的信徒为什么会与魔鬼同受永恒烈火的煎熬,而圣西普里安却与耶稣基督一起统治天国。
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1707417837 [342] 埃及人仍保存以色列教长的传统信条,约瑟夫斯(37—100A.D.,犹太教士、学者和史学家)曾说服很多天主教神父,柏拉图从犹太人那里获得部分知识。这种一厢情愿的见解,与犹太民族卑贱的地位和不合群的生活方式完全格格不入,直到柏拉图死后100多年,犹太人的经典仍引不起希腊人的兴趣。
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1707417839 [343] [译注]马其顿人指马其顿国王菲利普和他的儿子亚历山大。菲利普在公元前359年登基,毕生最大愿望就是被推举为希腊联军统帅,从事对波斯的战争,在经过不懈的奋斗后,运用军事和政治力量成为希腊的共主,突然在公元前336年被刺身亡,由其子完成遗志。
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1707417841 [344] [译注]公元前323年亚历山大逝世后,大帝国分裂为四个部分,由他的部将负责统治:埃及成立托勒密王朝,直到公元前30年屋大维占领埃及,克莉奥帕特拉女王自杀,王国才告灭亡;亚洲由塞琉西王朝统治;马其顿王国由安提柯称帝;印度成立旃陀罗笈多帝国。
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1707417843 [345] 《所罗门王的智慧》被当成以色列王作品,为很多神父所接受,虽新教徒认为缺乏希伯来根源,但和拉丁文《圣经》的其他作品一样,经过特伦特宗教会议的核准。
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1707417845 [346] 斐洛揭橥柏拉图学说著名到无人不知的程度,经过勒·克拉克和巴纳热(法国律师和学者)的证实,不应产生任何疑问。他的神学作品在基督去世时就已完成,更可能早在基督出生之前。在那个黑暗的时代,斐洛的知识为世人带来惊奇,谈不上有什么谬误之处。
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1707417847 [347] 基督教神学采用逻各斯的观念并没有受到约束,直到阿里乌斯派过于浮滥,才产生不利的影响。德尔图良写出一篇值得注意而又充满危险的文章,他靠着一点小聪明,在对比神性与耶和华的行为以后,才获得这样的结论。
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1707417849 [348] [译注]《四福音书》是《马太福音》《马可福音》《路加福音》和《约翰福音》,连同《使徒行传》,可算是《新约全书》的史书,记载耶稣降生、受洗、传道、领死、复活、升天、初期教会建立和扩展等事迹,涵盖公元前6年到公元60年这段时期。
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1707417851 [349] 柏拉图学派推崇《约翰福音》的开头部分,把最基本的教义包含在很正确的抄本之内,但是在第三世纪和第四世纪时,亚历山大里亚的柏拉图学派秘密研究基督教神学,对于三位一体说做了很大的修正。
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1707417853 [350] [译注]学院学派、画廊学派和吕克昂学派代表希腊哲学的三大主流:柏拉图曾在雅典的学院讲学,故学院学派就是柏拉图学派;而斯多噶学派的创始人希腊哲学家芝诺,在雅典的讲学处是画廊,故用画廊学派代表斯多噶学派;希腊哲学家亚里士多德在雅典创办吕克昂学府,吕克昂学派代表亚里士多德学派。
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1707417855 [351] 《约翰福音》一般被认为发表在基督逝世后70年左右。
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1707417857 [352] 耶稣卑微的出身和受到羞辱的蒙难,一直是犹太人无法释怀的阻碍,但是这种异议使得愿意相信的基督徒,提升眼界到达属灵和永恒的天国。
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1707417859 [353] 阿里乌斯派信徒指责正统教派,从瓦伦提尼安派和马西昂派剽窃三位一体论。
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1707417861 [354] 三位一体虽然是很抽象的词语,在哲学的范畴非常普遍,如果安条克主教提奥菲卢斯是第一位使用的神职人员,可能是在2世纪的中叶引进基督教神学。
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1707417863 [355] 阿塔纳修斯的措辞充满罕见的精力,由于他是写信给修道士,不太可能采用理性的语言。
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1707417865 [356] 有篇论文想对古代哲学家关于神性的见解提出解释,我们期望能在其中发现柏拉图的神学三位一体论,西塞罗坦承,虽然他翻译《蒂迈欧篇》,但还是不了解神秘的对话。
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1707417867 [357] 很多早期的作者坦承,圣子由于圣父的意愿才得以存在。在另一方面,阿塔纳修斯和他的追随者,不愿承认到底是因什么才让他们感到如此害怕。学院派人士倒是能从区别“原生意愿”和“附带意愿”的难题中脱身出来。
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1707417869 [358] 最古老的信条在草拟时保留很大的伸缩余地。
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1707417871 [359] 普拉克西阿斯在2世纪末来到罗马,有时会欺骗头脑简单的主教,为愤怒的德尔图良用笔驳倒。
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1707417873 [360] 苏格拉底认为阿里乌斯之所以成为异端,源于他有强烈的意愿要直接反对撒伯里乌的论点。
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