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[337] 比亚有个很奇怪的想法，他把阿拉维乌斯和哥特主教乌尔菲拉斯看成是同一个人，而乌尔菲拉斯是一个卡帕多细亚俘虏的孙子，成为哥特人在宗教信仰方面的君主。
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[338] 阿米阿努斯和乔南德斯都曾经提及，是匈奴人颠覆了哥特帝国。
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[339] 阿米阿努斯的年代含糊不清，而且内容不够完整，蒂尔蒙特花很大力气才把瓦伦斯的编年史整理得很清楚。
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[340] 伊索里亚人每到冬天就在小亚细亚一带拦路抢劫，最远会到君士坦丁堡的邻近地区。
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[341] 欧纳庇乌斯和佐西穆斯不厌其烦，将哥特人认为值钱和奢华的物品列出清单。然而这些都是行省制造的产品，蛮族获得的方式，在战时可以当成战利品掠夺，但是在平时也可能是赠送的礼物，或是自己花钱购买。
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[342] 所谓“无用的金属”就是指白银。乔南德斯是哥特人，难免大为光火，把一切不法作为全都掀出来；奴性很重的希腊人，为罗马人掩饰令人发指的行径，反而责怪蛮族不守信用；阿米阿努斯是爱国心很重的历史学家，对这个难堪的题材轻描淡写地提了一下；杰罗姆很公正地指出罗马人的罪行，但是叙述的内容很简略。
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[343] 有些皇室的物品像盾牌之类，确实是在哈德良堡制造。群众就是在这些工人带头之下，与哥特人发生争吵。
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[344] 矿场位于贝西地区的万山丛中，罗多彼山脉在腓立比和菲利普波利斯之间迤逦而过。这两座马其顿城市，都因亚历山大大帝的父亲而得名，他每年从色雷斯矿场获得价值1000泰伦（等于20万英镑）的贵金属，仅这项收入就可以用来支付组成方阵的军队，收买希腊的演说家。
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[345] 这些处境恶劣的工人常逃走，瓦伦斯制定严苛法律，好把他们从藏身处抓出来。
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[346] 可以从安东尼的行程指出这个地点的位置，在奥维德放逐地托米的北方约60英里处，由命名为沙利西斯（意为柳树）可知道土壤的性质。
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[347] 蛮族把大车围成一圈成为车城，用来当成工事供防御之用，他们的后代把这个名字一直保持到15世纪。
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[348] 这句话的拉丁文原文是一种隐喻，用在这里等于是破坏阿米阿努斯的文体，实际指的是用火炬或者是举火作为信号。
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[349] 这位历史学家可能亲自到过这块平原，那时他的身份不是士兵就是旅客。阿米阿努斯的个性很谦逊，亲身参加君士坦提乌斯和尤里安的波斯战争以后，把有关自己的冒险事迹全部都隐藏起来，所以我们不知道他在何时离开军职。等他退休回到罗马，才开始写作那个时代的历史。
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[350] 杰罗姆特别列举出这些北方的游牧民族，等于标明了20年的苦难时期，这封给希利奥多鲁斯的书信是写于公元397年。
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[351] 丹维尔精确标定阿根塔里亚会战的位置，在斯特拉斯堡的南面约23高卢里格，或是34罗马里，离遗址不远处是邻近的市镇科尔马。
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[352] 佐西穆斯详述塞巴斯蒂安杂乱无章的功勋，但有关哈德良堡会战如此重大事件，只有寥寥数行文字。有些教会学者很痛恨塞巴斯蒂安，按照他们的说法，佐西穆斯的恭维令人感到羞愧。佐西穆斯的偏见和无知，使他失去月旦人物的资格。
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[353] 只有阿米阿努斯叙述会议和行动，直到哈德良堡会战结束为止。我们可以指责他的写作风格有很大的缺点，且记事杂乱无章。但他的作品就写到此为止，我们不得不告别这位公正的历史学家。对于这种无法挽回的损失深感遗憾，谴责无论如何也说不出口。
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[354] 不同之处是阿米阿努斯说的距离是8英里，而埃达提乌斯提到12英里。就这方面就能让很多评论家感到困惑，事实上他们只想知道一支大军的正确位置，根本不会考虑这支军队要占多大的空间和范围。
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[355] 要是按照波利比阿悲观的估算，只有370名骑兵和3000名步兵逃离坎尼会战的战场，1万名成为俘虏，被杀的人数总计有5630名骑兵和7万名步兵。李维提到的损失没有这样惨重，只有2700名骑兵和4万名步兵被杀。罗马军队的参战人员大约是87,200名。
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[356] 瓦伦斯花钱买到萨拉森人的友谊，这些部落经常骚扰腓尼基、巴勒斯坦和埃及的边界，令人不胜其烦。后来其中竟有一个民族将基督教的信仰转变成另一种宗教，传播开来造成新的时代。
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[357] 这一系列事件在阿米阿努斯作品最后几页仍有迹象可循。我们对佐西穆斯已不寄予厚望，他竟把阿拉伯人的出击，误记在瓦伦斯去世之前。欧纳庇乌斯对色雷斯、马其顿的富裕状况，赞许不已。
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[358] 恺撒在《高卢战记》中以无动于衷的语气叙述，维内蒂人投降乞求宽大处理，他竟将所有元老处死；他想尽办法要绝灭厄布罗尼人整个部落；在布尔吉不分男女老幼，屠杀4万人，为被害的士兵报仇。
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[359] 当时的教会和渔夫有洗劫马格德堡的记载，哈特在刊印时竟顾虑到会损及历史的尊严。
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[360] 欧纳庇乌斯认为年轻的哥特人有超自然的成长能力，真是愚不可及。他提到卡第穆斯的士兵，全副武装从恶龙的牙齿里蹦出，那是希腊人常用的雄辩之词。
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[361] 佐西穆斯把时间弄错，才会感到好奇，连篇累牍地找理由，说明尤利乌斯为何没有请示狄奥多西皇帝。其实很简单，那时狄奥多西还未登上东部的帝座。
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