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[7] 海伦娜是优达的女儿，其礼拜堂仍存于西塞哥，即现今的卡纳芬。有见识的读者对于诸如此类威尔士的证据不会感到满意。
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[8] 卡姆登（1551—1623A.D.，英国史家）说马克西穆斯是不列颠的总督。这位研究英国古文物先驱的意见被后代子孙深信无疑。帕卡图斯和佐西穆斯努力要防止此种错误，我采用他们两人的决定性证据。
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[9] 苏比西乌斯·塞维鲁（363—420A.D.，早期基督教修道士）和奥罗修斯（4世纪神学家和史学家）都认同马克西穆斯的清白和功勋。但奇怪的是，佐西穆斯作为格拉提安的死对头没有帮他说话。
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[10] 厄舍大主教费了很多心血搜集不列颠和欧洲大陆的传说。这次大迁移包括3万名士兵和10万名平民，后来这些人定居在布列塔尼。迁移途中，早已指定的新娘，包括圣乌尔苏拉在内，有1.1万名贵族和6万名平民的处女，航线错误在科隆登陆，全遭匈奴人残酷谋害。
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[11] 佐西穆斯将格拉提安死亡的地点，从高卢的卢格杜勒姆搬到梅西亚的辛吉杜努姆。编年史中可以找到暗示，索佐曼（公元5世纪拜占庭律师和历史学家）和苏格拉底（380—450A.D.，拜占庭教会历史学家）的作品中有一些不实记载。安布罗斯提出最可信的证言。
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[12] 帕卡图斯表扬梅洛包德斯的忠贞行为，而《普洛斯帕编年史》提到他的反叛是格拉提安被弑的主要原因，安布罗斯在有机会为他辩白时，只谴责他杀死格拉提安忠心的侍从瓦利奥。
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[13] 我们可以不接受佐西穆斯让人反感的怀疑态度，但不能否认他们签订和平条约。狄奥多西的朋友一定会忘掉这件事，或者尽量避免提及。
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[14] 米兰大主教是神的代言人，提到自己的门生格拉提安在天堂有崇高的地位。
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[15] 埃科里乌斯又名阿斯科利乌斯，与安布罗斯建立友谊且受到推崇而享誉当时。安布罗斯说他是“忠义志士”，后来又赞许他在君士坦丁堡和意大利之间奔波，完全以国事和大局为重，丝毫没有替自己打算的意图。
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[16] 蒂尔蒙特对“土里土气的主教”和“名不见经传的小城”这种用语不以为然；我只能说，无论是安菲罗契乌斯还是伊康民姆，对罗马帝国而言都无关紧要。
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[17] 这40年的计算是从欧西比乌斯强行当选开始，他抓住机会从尼科米底亚主教跳上君士坦丁堡大主教的宝座。
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[18] 格列高利·纳齐安赞第三十三篇讲辞讨论这方面的问题，说实在的，内容大同小异，有的地方更好笑。但是我发现这几段话里的用词，倒不必出于学者之口才会正确无误。
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[19] 可以参阅格列高利·纳齐安赞第三十二篇讲辞，写成1800句抑扬格的诗篇叙述他的平生事迹。然而每一个医生对治好的痼疾，总要夸大病情的严重。
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[20] 除非把格列高利·纳齐安赞的年龄弄错了30年，否则他跟巴西尔都出生于公元329年。苏伊达斯（11世纪拜占庭辞典学家）的荒谬编年史之所以被接受，是要让格列高利的父亲免受牵连，因为他怎能在出任主教后，还生得出儿子。
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[21] 格列高利·纳齐安赞描绘出萨西玛荒凉的景象，在安东尼乌斯的旅行指南上，定出准确位置，离阿彻拉伊斯是49英里，离提亚纳是32英里。
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[22] 纳济安祖斯的名声因格列高利而不朽，但是希腊人和罗马人都把他的家乡称为狄奥恺撒里亚；普林尼（1世纪罗马博物学家，著有《自然史》）、托勒密（2世纪希腊天文学家、地理学家和数学家，建立托勒密体系，著有《天文学大全》）和希尔罗克亚斯都曾提及，位于伊索里亚的边境。
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[23] [译注]耶洗别是西顿王之女，以色列王亚哈之妻，她杀了耶和华的先知，受到神的指责：“狗在耶斯列的外郭，必吃耶洗别的肉。”
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[24] 格列高利·纳齐安赞在讲辞里对他大加赞扬，但是等到他们发生争执以后，马克西穆斯把名字改为赫伦，我认为对这种难以理解的私人恩怨不必着墨太多。
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[25] 格列高利像做白日梦一样，陶醉在成功的自满之中，然而从他与圣杰罗姆亲切的谈话中可以知道，传道者了解受到大众鼓掌欢呼的真正价值。
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[26] 苏格拉底和索佐曼提到达摩菲卢斯传播福音的言行，并没有表示丝毫赞许之意。苏格拉底说他很难抗拒权势的诱惑，只要有利可图就很容易屈服。
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[27] 君士坦丁堡主教为了后代子孙，把惊人的征兆都记载下来。11月一个浓云密布的早晨，主教的行列进入教堂时，太阳穿破云层发出耀目的光芒。
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[28] 在三个教会历史学家中，只有狄奥多里特提到沙普尔的重要使命，蒂尔蒙特很有见地，把时间从格拉提安在位移到狄奥多西统治。
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[29] 虽然菲罗斯托杰斯谈到达摩菲卢斯被驱出君士坦丁堡，但我并未借重他的说法。优诺米乌斯派的历史学家，会用正统教会的筛子把材料小心地过滤一遍（也就是菲罗斯托杰斯的说法完全是正统教会的意见）。
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[30] 格列高利·纳齐安赞在君士坦丁堡为了驳斥阿里乌斯派、优诺米乌斯派和马其顿派的邪说，发表多篇神学讲道辞。勒·克拉克（1657—1736A.D.，亚美尼亚学者）经整理编成一份内容充实的摘要，里面提到马其顿派尊奉圣父和圣子，圣灵没有包括在内。他们大可把三位一体论称为善恶二元论。格列高利信奉三神论，就他的看法，天上的君王类似井然有序的贵族体制。
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[31] 君士坦丁堡举行第一次宗教大会，目前还是在梵蒂冈赢得胜利，但是教皇始终犹豫不决，有时会踌躇不前，这种态度使谦卑的蒂尔蒙特感到困扰。
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