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[162] [译注]在特洛伊战争中，英勇善战的阿喀琉斯与统帅阿伽门农发生争执，愤而退出战场，结果好友帕特洛克拉斯被特洛伊皇子赫克托耳杀死，阿喀琉斯要为友报仇，再度出击大肆屠杀特洛伊人马，赫克托耳应战终于不敌阵亡。
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[163] 罗马法律的“未成年”区分为两种，期限是14岁和25岁，一种是本人需要受监护人的照料，另一种是财产需要受托付人或法定监护人的管理。但是对被选出的君主而言，这种法律的观念并没有转用过来形成一种制度。
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[164] 可以参阅克劳狄安的诗篇，但是斯提利科从米兰到莱登（位于荷兰）的来回行程，要限定在15天之内。
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[165] 不仅是逝世皇帝的袍服和冠冕，就是头盔、剑柄、剑带、胸甲也都镶着极为贵重的珍珠、翡翠和钻石。
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[166] 克劳狄安像一个解剖者，用冷酷且不带感情的手法分析鲁菲努斯。佐西穆斯和杰罗姆也曾如法炮制。
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[167] 异教徒佐西穆斯提及他们在教堂的庇护和后来的朝圣，鲁菲努斯的姐妹西瓦尼娅余生在耶路撒冷度过，在修道院的历史中享有大名。（1）这位勤勉求知终身未婚的处女，精读奥利金、格列高利和巴西尔对《圣经》的注释，总计有500万行之多；（2）她在80岁时曾自负地提到，这些年来她从未洗过手、脸和身体的任何部分，只除了手指尖以外，因为要领圣体（面饼）。
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[168] 新任的大臣还是免不了贪婪的行为，尽量要把前任的财产据为己有，这样做是为了保障未来的安全。
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[169] 克劳狄安像是在夸大吉尔多的恶行，但是他那摩尔人的身世、声名狼藉的行为和圣奥古斯丁的指控，证明诗人的抨击确有几分道理。巴罗尼乌斯对阿非利加的叛乱事件，运用各种技巧进行深入的研究。
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[170] 马西泽尔已届中年，他在罗马军队服务，反对他哥哥菲尔穆斯（373A.D.），已是25年前的事。克劳狄安非常了解米兰宫廷，他很明白之所以选择马西泽尔不在于他的功勋，而是他受到冤屈要报仇。摩尔人战争不值得霍诺留御驾亲征，也不用斯提利科出马。
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[171] 训练的方式已经改变，所以军队的编组也使用不同的名称，不完全是过去的军团、支队和连队这几个固定的称呼而已。
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[172] 奥罗修斯有资格对此兵力数字表示怀疑，同时与佐西穆斯提到的状况也不尽吻合。
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[173] 克劳狄安曾提及戈尔戈纳岛上有个宗教疯子。对这种亵渎神圣的称呼，鲁提里乌斯及其同谋被注释家巴尔修斯称为“岛上疯子”。蒂尔蒙特心平气和谈到此事，他认为多疑的诗人对人的赞誉等同谴责。
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[174] 《吉尔多之战》第一卷写到此结束，克劳狄安其余的诗都已散失，所以大军在阿非利加那个地方登陆，以及以后的状况如何，我们都无从得知。
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[175] 奥罗修斯应该留下记录，否则只有克劳狄安大肆宣扬吉尔多的傲慢无礼，以及各种蛮族队伍的强大战力。
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[176] 圣安布罗斯已经过世一年，但是在幻景中显示出胜利的时间和地点，后来马西泽尔向保利努斯提到他在梦中所出现的状况。保利努斯是圣徒中最早的传记作家，我们可以很容易从奥罗修斯那里得知此事。
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[177] 佐西穆斯认为发生了激烈的战斗，但是奥罗修斯的叙述掩盖真实的情况，把一切都归之于奇迹。
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[178] 塔布拉卡位于两个希波城之间，奥罗修斯把这里当成一个会战的地点，但是我们根本不知道所发生的状况，也无法定出精确的位置。
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[179] 克劳狄安叙述吉尔多之死，后来被佐西穆斯和奥罗修斯翻译出来。
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[180] 克劳狄安描述审判的过程，对于能够恢复古老的制度赞誉不绝。
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[181] 狄奥多西和其子所有的胜利，斯提利科自认全部参与而且可以分享荣誉，特别提到阿非利加的光复，完全是他运筹帷幄之功。
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[182] 佐西穆斯的叙述过于粗糙而简洁，我必须用缓和的笔调修改，真是使人难以置信。奥罗修斯责备获得胜利的将领，违反圣所庇护的权利。
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[183] 我采用当时一般人对霍诺留的看法。希腊历史学家提到奇特而极不可能的故事，我一概不加理会。
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[184] 狄奥多西、克劳狄安的经验教训，就一个伟大和自由的民族而言，可以为未来的君王创建美好的制度。这是霍诺留和他那堕落的臣民无法办到的事。
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[185] 阿尔提努斯主教希利奥多鲁斯失去侄儿尼波提安极为悲伤，他的朋友杰罗姆为了安慰他，就把那个时代发生的公私灾难摘要做成一份记录，让他知道这种不幸很难避免。
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[186] 巴尔蒂这个著名的氏族在法兰西一直非常兴旺，特别是在哥特人行省塞普提马尼亚（或称朗格多克）。这个名称经过讹传变成保乌，这个家族有一个分支以后定居在那不勒斯王国，保乌领主在靠近阿尔勒附近，有79个附属村镇，全部不受普罗旺斯伯爵管辖。
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