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[200] [译注]希洛人是被斯巴达征服的部落，全部人员都成为奴隶，后来受到斯巴达被黜国王波桑尼阿斯的煽动，有作乱的迹象。于是斯巴达人运用计谋以编入军队，给予自由为奖赏，选出最勇敢的奴隶2000人，全部隔离以后杀死。
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[201] 乔南德斯（6世纪中叶，哥特史学家）用激昂的态度对整个过程做了详尽叙述。
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[202] 这个重大历史事件发生前7年，阿拉里克就有预兆，据说还当众宣布，要不然就是克劳狄安提到此事。但他并没指出明确的期限，要是说得不准确，解释的人可以从含糊的言辞中，获得脱身的借口。
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[203] 克劳狄安的长诗《杰提之战》，其中有970句可以提供最好的史料，从庆祝霍诺留担任第六次执政官开始写起；佐西穆斯始终保持沉默，我们只能降格以求，从奥罗修斯和编年史的断简残篇中找一点资料。
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[204] 虽然乔南德斯犯了很大的错误，把阿拉里克的意大利战争写得混淆不清，但是他很肯定地指出斯提利科和奥勒良出任执政官的年代（400A.D.），那么克劳狄安提到波勒提亚会战是公元403年就很正确，至于其间发生哪些状况，就很难弄得清楚。
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[205] 乔维尼安反对斋戒和守贞，杰罗姆为之愤怒不已，所以他受到杰罗姆的迫害和侮辱。
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[206] 这个寓言是克劳狄安早期非常出名的作品，考利模仿这种自然而流畅的笔调，但在细节的描绘上还是逊色不少，因为他的生活中没有这种体验。
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[207] 从保利努斯和巴罗尼乌斯所提到的情况来看，意大利全境普遍陷入惊慌之中，甚至远抵坎帕尼亚的诺拉，声名显赫的悔罪苦修者已在此地定居下来。
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[208] 克劳狄安仅仅称赞斯提利科，对于皇帝都不屑称赞。霍诺留在自己的宫廷中一定显得无足轻重。
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[209] 每位旅客都记得，伦巴第经常为突如其来的滂沱大雨所苦。奥地利人随着热那亚人之后，把营地设置在波尔西维拉的干河床上。
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[210] 克劳狄安无法明确回答我们的问题：霍诺留本人当时在哪里？然而逃走一定会引起追捕，意大利学者西戈尼乌斯和穆拉托里（古物学家）认同我对哥特战争所抱持的观点。
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[211] 旅行指南标明一条可以通行的道路，阿斯塔在右边几英里的地方。
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[212] 阿斯塔或称阿斯提，是一个罗马殖民区，现在成为当地的首府，16世纪政权移交给萨伏伊公爵。
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[213] 霍诺留等到次年才在罗马夸口说大话，这时离开危险地区已有500英里远。
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[214] 奥罗修斯为罗马人不敬神的行动感到震惊，竟在复活节的礼拜天攻击虔诚的基督徒。然而就在同时，群众公开在埃德萨的圣多马神龛前祈祷，要绝灭阿里乌斯派的强盗。蒂尔蒙特引用一份讲道辞，误认是圣克利索斯托所讲。
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[215] 波勒提亚的遗址在都灵东南25英里，附近是伦巴第国王的皇家狩猎区。
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[216] 克劳狄安和普鲁登提乌斯非常肯定罗马人在波勒提亚的胜利，并且在作品中表示庆贺之意，但这些诗文的表达不够精确。就目前发现的事实来说，斯提利科的证词并不可靠，所以过去认为可信之处也产生很多疑点。
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[217] 克劳狄安的结语铿锵有力、文采斐然，但这位诗人的地理常识有问题，才会将辛布里人和哥特人的战场说成同一地点。韦尔切勒和波勒提亚相距60英里，若辛布里人在维罗纳宽广而荒凉的平原被击败，那么所处位置的纬度还得要高一点。
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[218] 对克劳狄安和普鲁登提乌斯的诗作要严格检查，描述的情景能吻合实际的状况，才能对历史有所交代。
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[219] 杰提之战和霍诺留第六次出任执政官，跟阿拉里克的撤退和失利很难说有何关连。
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[220] 克劳狄安在霍诺留出任第六次执政官所写的诗篇中，还有一些叙述皇帝到罗马的旅行、凯旋式和庆祝活动。
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[221] 有关角斗士这个引起大家好奇而且内容恐怖的题材，可以参阅利普修斯（1547—1606A.D.，荷兰学者和政治理论家）所著的两卷《农神节》，作者是研究古代文物的学者，把这种活动视为遵行古代的习俗。
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[222] 戈德弗罗伊的评述对角斗士的历史提供了大量材料。
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[223] 可参阅普鲁登提乌斯的结论，足以证明他读过拉克坦提乌斯议论风生的抨击。基督徒辩护家对这种血腥的竞技活动毫无宽宥之心，认为是被异教徒引用到宗教的节日庆典上。
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[224] 我很愿意相信圣特勒马库斯的事迹，但他作为因人道的缘故而殉教的唯一神职人员，竟然没有一所教堂奉献给他，也没有为他建立祭坛。
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