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[385] 这33个城市都有明确的记录，其中2个是自治城市，9个是殖民区，10个是比照拉丁地区给予公民权的城市，还有12个是有纳税义务的城市。
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[386] 活跃而博学的古物学家认为，有几个部族的不列颠君王，从克劳狄到霍诺留时代，虽然有较次级的管辖权，但还是在继续实施统治。要是我们采用这种不可能的说法，那倒会比较容易解释他们为何能在之后获得权力。
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[387] 在《职官志》里有很明确的证据，7个行省是维尼西斯、滨海阿尔卑斯、第一和第二纳博讷、诺温姆·波普利以及第一和第二阿基坦。杜博斯神父依据欣克马尔的著作，将第一阿基坦换成了第一卢格杜尼西斯或称里昂尼斯。
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[388] 蒙福孔神父在本笃会修院院长的命令下，着手进行吃力的编纂工作，把圣克利索斯托的著作编成对开本十三卷。他基于个人兴趣搜集大量伦理学的书籍，有些是奇特的古物，可以说明狄奥多西时代的风俗习惯和生活方式。
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[389] 按照并不精确的推算，一艘船顺风行驶一昼夜的距离是1000斯塔德或是125英里。狄奥多鲁斯·西库卢斯（公元前1世纪希腊历史学家）计算从帕拉斯·梅奥蒂斯到罗得岛的航程是10天，从罗得岛到亚历山大里亚是4天。在尼罗河上航行，从亚历山大里亚到北回归线上的赛伊尼，因为逆流而上最少也要10天。他提到在热带地区的边缘已非常炎热，这倒没有什么不对，但在说到处于北纬47度的梅奥蒂斯海，就像在北极圈一样，就未免言过其实。
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[390] 巴尔修斯就一个评论家而言，对于作者的敬仰已经到盲目崇拜的程度。他特别喜爱克劳狄安写来讽刺优特罗皮乌斯的两卷诗，认为要优于其他的作品。这几首讽刺诗确实文雅而又生动，要是抨击不那么含混闪烁而又能平心静气，当作史料运用就会更有价值。
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[391] 诗人生动地描述优特罗皮乌斯的残疾非常正确，克利索斯托的证词很可信，也赞同他的说法。克劳狄安提到，当优特罗皮乌斯把脸上涂的粉洗掉以后，面孔都是皱纹，像是极为丑陋的老妇人。他特别指出一个宦官从年轻到年老，相貌很难看出有什么很大的差别，这点倒是经验之谈。
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[392] 克劳狄安用夸张的语言，列举许多令人惊异的事物，像是生出怪物、会说话的动物、降下血雨和石块以及天上出现两个太阳等。第一卷诗最后的结语，是罗马女神赠给宠爱的霍诺留一段颂词，其中对她自己新近受到的侮辱也提出辩驳。
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[393] 克劳狄安用非常高雅的颂词，推崇马利乌斯·狄奥多鲁斯的文职官位和哲学作品。
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[394] 佐西穆斯说他“醉倒在财富中”，这种表达的方式非常有力。苏达质的《辞书》和马塞利努斯的《编年史》里，都大加责骂优特罗皮乌斯的贪婪。克利索斯托经常规劝这位嬖佞，过量的财富会带来虚荣和危险。
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[395] 克劳狄谈及阿布登提乌斯的罪行和放逐，这是讽刺诗人最好的材料。他把铜牛送给法拉里斯，可以在第一次审判时拿来使用。
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[396] 奥埃西斯是利比亚沙漠中一个面积很大的绿洲，用泉水灌溉能够生产小麦、大麦和椰枣。这个绿洲从北到南要走3天，宽度大概有半天的行程，从尼罗河畔的阿比杜斯向西走5天可以到达。奥埃西斯四周被寸草不生的沙漠围绕，它那肥沃的景象在对比之下，被称为幸福的岛屿。
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[397] 巴尔托卢斯认为要放在心里不动声色，巴尔达斯的意见是现在等于在地狱里受煎熬，我个人的看法是继续效法谨慎的海尼修斯。我必须赞同巴尔托卢斯的原则，在情绪上我偏向于巴尔达斯的感受，然而巴尔托卢斯的原则被红衣主教黎塞留的律师很庄重地引用，德行高洁的德·索被谋杀，优特罗皮乌斯应该负责。
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[398] 不过，让人感到怀疑之处，是这种法律与日耳曼的自由理念完全相违，结果还是偷偷摸摸放进教皇的诏书。
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[399] 佐西穆斯对特里比基尔德和盖纳斯的叛变，有冗长而详尽的叙述（他保留很多重要情节）。克劳狄安用来丑化优特罗皮乌斯的第二卷诗，提供了很多历史材料，当然有的地方还不够完整。
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[400] 克劳狄安很精确地说明，弗里吉亚人的历史悠久，很早就向四周扩展，由于比提尼亚人在色雷斯、希腊和高卢建立殖民区，疆域才受到限制慢慢缩小。他叙述弗里吉亚的土地肥沃，有四条河流出产黄金，不仅正确而且非常生动。
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[401] 克劳狄安对马斯亚斯河流入迈安德河的状况，与索恩河流入莱茵河做比较，不同之处是弗里吉亚两条河汇合以后，流速不仅没有增加反而减慢。
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[402] 塞尔吉是拉栖代蒙人的殖民地，有2万市民，到佐西穆斯时代没落为一个小镇。
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[403] 希腊的历史学家证实盖纳斯和特里比基尔德的谋叛事件，但是并没有传入克劳狄安耳中，所以他把东哥特人的叛变归于特里比基尔德的黩武好战，还有就是说他听从妻子的劝告。
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[404] 只有菲罗斯托杰斯提到这件轶事，不仅奇特也很受重视，哥特人的叛乱和宫廷的密谋有牵连。
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[405] 克利索斯托在另外一次讲道中很高兴地宣布，只要优特罗皮乌斯不离开教堂就不会被逮捕。佐西穆斯不以为然，声称他的敌人逼他离开圣所，然而给他承诺就是证据，说明事先已经有协议。克劳狄安也提到对他的安全给予有力的保证。
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[406] 依据《狄奥多西法典》上的记载，这份诏书的时间（公元399年1月17日）存在错误，优特罗皮乌斯的失势发生在那年的秋天。
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[407] 狄奥多里特力称克利索斯托提出虔诚的抗议，在他自己的作品里没有看到有关的记载，但是他暗示已经获得成功。这点证明与事实不符。蒂尔蒙特发现皇帝为了满足盖纳斯贪婪的索求，只有把使徒大教堂的金银器具熔掉。
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[408] 教会历史学家重视舆论，有时会加以引导，但是也会全盘接纳，因而非常有信心地认定，有一大群天使在护卫着君士坦丁堡皇宫。
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[409] 佐西穆斯谈及这种战船的得名来自黎本里亚人，速度跟50只桨的船只不相上下（并没有说明两者不同之处），但是要较三层桨船差很多，不过三层桨船已经很久没有使用了。然而他从波利比阿所发表的见解得到很合理的结论，说是布匿战争时代所建造的战船，在型号上要大很多。自从罗马帝国控制整个地中海以后，战争不需要大型战船，建造的技术式微，以致完全被遗忘。
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